第135章 程朱理学，朱熹是真圣人还是伪君子[第1页/共2页]

在各行各业都能够看到女子的身影，乃至那些女贩子名下的财产，还成为了大秦经济的首要支柱之一。

秦朝女子的职位可不低。

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当然大秦的孀妇是能够再嫁的，不消看别人的神采过日子。

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【这个时候题目就来了，既然理学是一种进步，并获得了朝廷的支撑，为甚么在后代还会变成监禁百姓思惟的东西呢？】

这明清两朝的人如此贬低女性，到时候可有你们被啪啪打脸的时候。

他说：富之。

如果在战役期间，他能够不会逼迫孀妇再醮。

他接着就说：教之。

没想到儒家被后代窜改的不成模样。

这类思惟，完整和他的思惟背道而驰啊，但是却非常合适皇权的态度。

孔子长叹一声。

李世民有些无语。

这儒家窜改，如何还扯到女性上了。

【心学主张通过知行合一来窜改个别的内心设法，以看望事物的本源；而理学则夸大通过格物致知，研讨详细事物来达到这一目标。】

“三纲五常、三从四德、从一而终、不事二夫，贞节牌坊，纯洁节女就是这类极度变态的产品。”

【这类欲望首要存在于世家大族、贵族朱门和贵爵将相称中。】

【天理指的是天然法则，而人欲则指的是过分的欲望。】

大秦法律还庇护妇女的财产权。律法中明文规定，丈夫有罪时，老婆的财产不受丈夫的安排。

【北宋儒学融会了佛、道以及先秦儒家、墨家的思惟，实现了较大的超越。心学派演变为哲学思惟，而理学派则包含了科学看法。】

“程朱理学，监禁思惟的祸首祸首。”

【在朱熹看来，宇宙的本源也是理，比如说太阳的东升西落、河水的从高向低。但这类理属于六合法则，不会因人的好恶而窜改，这便是“天理”。】

【答案是当皇权和既得好处者把持了学说的终究解释权时，不管学说本身的吵嘴，终究都会沦为他们的东西。这些人并不需求创新，只是需求一个包装来保护他们的好处。】

【北宋期间的儒家初创了两个全新的学派：理学和心学。】

纯洁节女是甚么鬼，对一个男人从一而终，这至于吗？

但是现在是战后重修期间，最关头的可不就是银钱和人丁吗！

【陆九渊以为，宇宙的本源在于理，这个理即为事物的本质和道理。分歧的人对待事物都有分歧的设法，分歧的个别解读事物也有着分歧的角度，这就叫“心即理”。】

这那里是真正的儒家思惟！

颜回素以德行着称，敏于事而慎于言，具有君子四德。

“朱熹倡导毁灭的是过分的欲望，被曲解成“存天理，灭人道”，监禁自在，毁灭欲望，完整变了味道。今后君要臣死臣不得不死。”