史记 乐书第二[第2页/共4页]

通过同一乐制，中心能够强化对处所的文明节制。比方，汉朝的雅乐被推行到各地，用于标准处所祭奠礼节。

- **军旅之乐**：用于战役场合，鼓励士气。

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### **全文总结**

萧何作为丞相，参照周礼，为汉朝初期制定了简朴的乐制。比方，《太乐》成为汉初国度正式的雅乐，用于祭奠和朝会。

### **周礼与乐的轨制化**

夏商期间，音乐逐步被归入礼法，成为保护王权和社会次序的首要东西。特别是周朝，周公制礼作乐，将音乐与礼节紧密连络，构成了完整的礼乐轨制。

汉武帝即位后，推行“免除百家，独尊儒术”的政策，将礼乐轨制重新归入国度管理的核心。

#### **《乐书》的背景与编辑意义**

1. **伏羲与乐的草创**

2. **中心对处所的节制**

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《史记·乐书第二》通过对音乐发源、生长与社会服从的梳理，揭示了音乐在中国当代社会中的核心肠位。司马迁从音乐的角度，切磋了礼乐轨制的汗青演变，揭露了音乐与政治、社会、文明之间的深切联络。

3. **乐的教养服从**

- **宴享之乐**：用于宫廷宴会，促进君臣干系。

#### **音乐与政治权力**

1. **诸侯国的音乐创新**

司马迁在《乐书》中高度评价音乐，以为音乐不但是一种艺术情势，更是维系社会次序的首要东西。他特别夸大音乐的“和”这一本质，以为音乐的最高境地是人与天然、人与社会的调和。

1. **乐的五大服从**

#### **礼乐文明的顶峰：周朝乐制**

#### **汉武帝：礼乐轨制的全面答复**

汉武帝设立“乐府”，专门卖力汇集、清算官方音乐，并创作新的国度雅乐。乐府既保存了传统雅乐，也吸纳了官方音乐的元素，构成了独具特性的汉朝音乐体系。

3. **乐与礼的连络**

各诸侯国按照本身需求，对传统音乐停止改革。比方，楚国的《楚辞》音乐具有稠密的处所特性，齐国的音乐则方向于欢畅热烈的气势。

相传伏羲氏发明了琴瑟，摹拟六合天然之音，用音乐调和民气、安抚社会。这是音乐最后的情势，也是礼乐文明的起点。

- **祭奠之乐**：用于六合祭奠，表现对神灵的畏敬。

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在司马迁看来，音乐不但是文娱的手腕，更是社会次序的意味和维系东西。乐与礼相辅相成，通过礼乐轨制，能够实现“治国安邦”的目标。是以，《乐书》不但是一部关于音乐的汗青文献，更是一部关于礼乐文明的思惟史。