史记 老子韩非列传[第1页/共4页]

- 老子以为贪欲是社会冲突与动乱的本源。他倡导“满足常乐”，主张减少挞伐与战役，让百姓安居乐业。

2. **对“有为而治”的深思**

2. **道法连络的实际**

- **势**：夸大君主必须把握权力（势），以绝对的权威震慑臣民，确保政令通畅。

2. **对人道本恶的假定**

#### **老子的汗青影响**

#### **韩非的思惟体系**

1. **韩非的出身与学习**

#### **对韩非的评价**

4. **反对贪欲与战役**

- 老子提出“道”是宇宙万物的底子法例，是统统事物的本源与运转规律。他以为“道法天然”，即“道”是适应天然、不受报酬滋扰的最高法例。

通过《老子韩非传记》，司马迁不但表达了对两人思惟的敬意，也从汗青的角度阐发了道家与法家思惟的好坏与范围。这一传记不但是一部思惟传记，更是一部关于哲学与政治聪明的典范篇章。

司马迁高度评价韩非的治国实际，以为他是“法家集大成者”。韩非的思惟逻辑周到、实际性强，为国度管理供应了实在可行的途径。

- **术**：指君主掌控权谋，操纵手腕把握官员，制止臣下擅权。

韩非对儒家与道家的思惟多有攻讦，以为儒家的仁义礼教不实在际，而道家的“有为”思惟过于悲观。他主张以法治代替德治，以倔强的法律手腕实现国度的同一与繁华。

在中国汗青上，道家与法家思惟曾多次连络，如汉初的“黄老之治”即在有为而治中融入了法家的严明法度。

- 老子，姓李名耳，字聃（dān），春秋晚期楚国苦县（今河南鹿邑）人。

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3. **攻讦儒道，推许法治**

3. **对当代社会的开导**

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#### **对老子的评价**

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- **法**：韩非以为国度必须以“法”治国。法律应公开透明，一视同仁，不管贵贱皆须遵循，做到“法不阿贵”。

#### **韩非的平生经历**

### **全文总结**

- 老子主张“有为而治”，即统治者应适应天然规律，减少对社会的干预，让百姓自生自化。他以为“有为”并非无所作为，而是减少报酬的强迫和干预，以达致社会的调和。

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司马迁虽推许老子的思惟，但也以为“有为而治”难以适应乱世之需。道家的悲观避世与政治实际之间存在冲突。

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- 老子倡导“荏弱胜刚烈”，以为柔韧与适应是保存与生长的关头。正如水虽荏弱，却能滴水穿石，寄意以柔克刚的聪明。

- 老子以为应“返璞归真”，崇尚天然赋性。