史记 老子韩非列传[第3页/共4页]

2. **“有为而治”的政治主张**

2. **对韩非悲剧运气的怜悯**

#### **对韩非的评价**

1. **对治国理政的影响**

- 老子提出“道”是宇宙万物的底子法例，是统统事物的本源与运转规律。他以为“道法天然”，即“道”是适应天然、不受报酬滋扰的最高法例。

#### **《老子韩非传记》的背景与编辑意义**

- **术**：指君主掌控权谋，操纵手腕把握官员，制止臣下擅权。

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#### **韩非的汗青影响**

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司马迁对法家的“法、术、势”思惟持辩证态度。他承认法家思惟在治国中的有效性，但也指出其过于严苛易导致社会冲突。

韩非以为人道本恶，每小我都寻求本身好处，是以必须通过法律的束缚和奖惩来标准人的行动。他的思惟担当并生长了荀子的“性恶论”。

老子与韩非的思惟为当代管理供应了两种分歧的途径：老子的柔性办理与韩非的刚性法治。如安在二者之间寻求均衡，还是当代社会的首要课题。

### **老子的平生与思惟**

司马迁高度评价韩非的治国实际，以为他是“法家集大成者”。韩非的思惟逻辑周到、实际性强，为国度管理供应了实在可行的途径。

3. **对法家思惟的警戒**

韩非对儒家与道家的思惟多有攻讦，以为儒家的仁义礼教不实在际，而道家的“有为”思惟过于悲观。他主张以法治代替德治，以倔强的法律手腕实现国度的同一与繁华。

- 在秦国，韩非因其同门李斯的妒忌与构陷，被下狱毒杀，年仅三十余岁。他的死标记取一代法家大师的悲剧人运气。

1. **韩非的出身与学习**

- 老子目睹周王室逐步式微，对世事日趋厌倦，决定隐退。他在西出函谷关时被关令尹喜挽留，写下《品德经》（又称《老子》），此书成为道家思惟的核心典范。

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- 老子以为贪欲是社会冲突与动乱的本源。他倡导“满足常乐”，主张减少挞伐与战役，让百姓安居乐业。

1. **老子的出身与宦途**

- 老子，姓李名耳，字聃（dān），春秋晚期楚国苦县（今河南鹿邑）人。

### **韩非的平生与思惟**

### **全文总结**

- 韩非以为人道本恶，必须用法律加以束缚。

- 老子以为应“返璞归真”，崇尚天然赋性。

- 老子主张“有为而治”，减少干预，让社会天然生长。

1. **对韩非才调的赞美**

3. **攻讦儒道，推许法治**