史记 孟子荀卿列传[第1页/共4页]

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- 孟子以为人道本善，品德是与生俱来的，教诲旨在唤醒并发扬人道中的仁慈。

- 孟子担当孔子的思惟，并将“仁”和“义”作为儒学的核心，进一步完美了儒家学说。他的思惟成为儒学的首要分支。

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1. **仁政思惟的传承者**

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1. **孟子：性善论**

2. **性善论**

以下是《史记·孟子荀卿传记》的完整翻译与扩大内容，从口语文翻译和思惟深度阐发的角度，详细描画孟子与荀子两位儒学大师的平生、思惟、成绩及其汗青职位，同时连络司马迁的论述气势复原原文精力和核心内容。因原文布局庞大，本文用#表示题目层级，每多一个#表示题目层级低一级，以便利大师浏览。

- 他主张通过礼法扶植标准人与人之间的干系，以实现国度的长治久安。

司马迁通过这篇传记，不但高度评价了两人在儒学中的职位，也深切反应了战国期间思惟多样化的特性。这篇传记既是对儒家思惟的总结，也是对人道与政治干系的深切摸索。

4. **反对苛政与暴力**

### **孟子与荀子的对比**

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- 孟子，名轲，字子舆，战国期间邹国（今山东邹城）人。他是孔子的首要担当人之一，被后代尊称为“亚圣”，职位仅次于孔子。

1. **性恶论**

2. **荀子：天人分离**

- 司马迁以为荀子使儒学更加切近实际，礼法思惟为战国晚期的社会管理供应了更多能够性。

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- 司马迁称孟子“好修孔子之术”，高度评价其在儒门生长中的职位。

- 荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”构成光鲜对比，标记取儒家思惟内部的分化。

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2. **荀子：性恶论**

### **孟子的平生与思惟**

1. **儒学的持续与生长**

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- 孟子痛斥残暴的暴政，提出“苛政猛于虎”，以为暴政不但会导致国度灭亡，还会激发百姓的抵挡。他夸大应以品德感化天下，而非依托暴力或战役。

- 荀子糊口在战国晚期，七国争雄愈演愈烈，社会动乱不安。荀子的思惟在回应期间需求的同时，对儒学停止了首要修改。

司马迁通过这篇传记闪现了战国期间儒家思惟的分化与生长，一方面记录了孟子品德抱负主义的固执与仁政的寻求，另一方面也揭露了荀子以礼法治国的实际主义偏向。这篇传记不但是儒家思惟生长的首要史料，也反应了战国期间思惟碰撞的多样性。

1. **对儒学的修改**

- 孟子糊口在战国中期，诸侯争霸，战乱频繁。他周游齐国、梁国等地，向诸侯推行“仁政”主张，但愿国君能够实施品德教养，以仁义治国，造福百姓。