第104章 大同世界之模型的建立[第1页/共2页]

释家提出：“模型的目标函数应当是空或者色，然后从空便是色，色便是空，这两个方面去肯定束缚机制，便能够获得大同天下的最优解。”

原神总结了一下，说：“起首要建立一个大同天下的模型。然后我们按照数理统计的数据去完美它。按照目前的熟谙，建立一个相对大同天下模型。如何建立？”

儒释道三家思惟大咖，都沉默了一会。

这个石猴能够的石头能够是从厕所出来的，又臭又硬，顽冥不化。在取经的前半段需求卖力的，他就去卖力。到了不需求的时候就该好好歇息了。

在取经的路上，孙悟空一向是世人谛视标核心。他的一举一动都牵动着大师的情感。

儒家提出：“模型的终纵目标就是一个和字，君子同而反面，小人和而分歧。然后从君子的身分和小人的因夙来建立束缚干系，获得相对大同天下的最优解。”

鄙人面中间听群情的百姓们窃保私语。他们以为这个“空”不错。就是《西纪行》的仆人公也叫孙悟空，能把空去悟出来是个题目。半路上还赶上了六耳猕猴，那厥后真正去取到真经的是石猴还是猕猴？最后感觉还是猕猴。

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面对如许一种思潮的鼓起，原神站出来，面向统统百姓颁发了一番激动听心的演讲："敬爱的朋友们，我们正处在一个巨大的汗青时候。我们所寻求的目标，恰是建立一个相对的大同天下！这个天下将充满公允、公理和和睦，每小我都能享遭到自在和划一的权力。这不但是我们的抱负，更是我们共同的任务。让我们联袂共进，尽力实现这个夸姣愿景吧！你们感觉如何呢？"

儒家抢先说：“从汗青生长来讲，在人类出世的初期，当时的智人开端直立行走，操纵东西，智人阿谁时候处于食品链顶端，乃至狮子等大型植物都是他们的食品。阿谁阶段他们处于游牧期间。社会出产力程度比较低，每天打猎的残剩产品少，应当是处于母系社会。有的学者称这段时候为原始社会主义。”

但是，他们的眼神中也流暴露对孙悟空的尊敬。毕竟，他的尽力和支出是大师都看在眼里的。

道家提出：“模型的目标函数是有为，然后从为和不为两个两个方面的身分去肯定束缚干系，获得相对大同天下的最优解。”

在这取经的过程中，孙悟空的形象在大众心中变得更加立体和实在。他们看到了他的英勇、坚固，也看到了他的刚强和不完美。

当他奋勇杀敌时，大师为他加油助势；当他碰到困难时，大师为他担忧；当他刚强己见时，大师为他感喟。

“就是啊，明显能够轻松一点，非要这么冒死。”另一小我拥戴着。