第32章 禅曰[第1页/共2页]

任何物体，只如果包含生命的有机体，其特性之一就是毫不会让生命逗留在同一状况中。

我接着讲：“佛教在其生长过程平分开了它的原始的也是根基的形状，构成一种特别形状特性。”

飘零接着说：究竟上，在人类经历范围内，禅是比人生经历任何方面的产品都更加直接简明的说话。人类悟性要求我们不成过量的置信于内部布局。固然奥秘化与禅本身的目标相去甚远，但未打仗到生射中苦衷实的人仍以为，禅只是将人奥秘化的东西。但是一旦冲破观点这类内部布局，被以为是奥秘的东西当即烟消云散，同时构成了称为“悟”的明觉。

禅是人的精力，信奉人的内涵的纯粹与善。是以，禅决然抵挡统统宗教的传统主张。禅把依托洞察达到心的赋性，发明心本身，和以自心为主，作为目标 。达到此心或精力的真性是禅宗的底子目标。禅的修行是为洞观实在的启事此开启民气。禅要求民气不受任连全一的思惟也会成为何拘束，没有任何烦恼，乃至连全一的思惟也会成为威胁精力本来的自在的停滞和圈套。

我接着说：“那好吧 我们就看看禅到底是甚么？禅对人生有哪些意义。”飘零和落叶对一些禅的题目感觉奥秘，又表示出来极大的兴趣。

飘零插话说：“比如说我们把一颗有发育才气的种子种子地里。有了阳光的温度、水的湿度和合适的泥土，它就开端抽芽、生长直到着花成果。然后，循环不竭。只要有合适的前提，就在停止生命的循环。”

飘零说：“禅这个东西大师感觉很奥秘，我们切磋一下吧。”

禅的经验言语真是一种奇特的，不成思议，但是又是含混之极的说话。这类不成思议表白，人类的说话对于表达禅的深切真谛是分歧适的东西，并且禅不是应当有逻辑来解释的题目。因为只要在人的内心深处经历到他时，禅才开端被了解。

禅完整不是修建于逻辑与阐发之上的哲学，因为，禅恰是逻辑的背面。逻辑具有思惟的二元形式，而禅是心的团体。禅没有依托知的阐发体例教给我们任何东西，也没有规定其教徒必修的任何教理。在这类意义上，也能够说禅是无序的。禅仅是唆使了门路。禅大胆宣称，平静的修为者不会进入涅盘，破戒的比丘也不会落入天国。

禅宗六祖慧能，为禅宗信奉的真谛建立的标准，鄙人面这首诗里充分表示出来：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘？

禅忌讳统统观点化的东西，这恰是禅难以捕获的启事。禅的题目只要人生的活泼的豆究竟，是以，它是根赋性和缔造性性的，这恰是它存在的启事。

我持续奉告他们：佛教精力为了实际的人生修行，舍弃了高高在上的哲学上层布局，其成果就不能稳定成禅。