第33章 真经[第1页/共2页]

老子以道义为指导思惟，阐述小我涵养时指出：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

同窗集会的第三天，我对落叶说：“给大师讲讲道吧。道和德是相辅相成的。”

事理在悠长的汗青上，没有大人物要求人们如许做，而是人类理性的熟谙和思虑，自发地以为必须如许做，用它来管束人们的行动，判定是非曲直的品德标准，简之叫品德。所谓贤人执要，四方来效。实际上就是，人类明智的借用了天然的精力文明，使自我慢慢走向文明进步的表示。

在人的庄严方面：甚爱必大费，多藏必厚亡。故满足不辱，知止不殆，能够悠长。大成若缺，其用不弊。平静为天下正。长于摄生者，就底子不进入伤害之地。

是以贤人处有为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”贤人安邦定国首要办法。1、选贤举能。2、正视处理老百姓温饱题目。3、净化公众心灵。

管理国度指出：道常有为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。治国和修身要道化为德。

还指出了冲突相互转化：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必先强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之必先予之。是谓微明，荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器，不成以示人。

我接着讲："道的文明渊源，来自《易》的太极学说。

有为而治顺其天然是老子的核心政治思惟。以道佐人主者，不以兵强天下。物壮则老 ，是谓不道，不道早已。

韩非子在《解老》中说：“道者，万物之以是然也。万物之以是稽也。理者，成物之文也。故曰道，理者也。

同窗们都点头称是。

道和德对万物的干系是：道生之，德蓄之。物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

喜好粉色回想请大师保藏：粉色回想小说网更新速率全网最快。

六合之间，就像皮葫芦。虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。天长地久。六合以是能悠父老，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而身存。品德高贵的人，就像水一样，柔慈、甘居下位和津润万物而不去争私利。王夫之说：“五行之体，水最为微。善居道者，为其微，不为其着。处众以后，而常德众之先”。功成身退，是天道。长于推行道的人，能够幽微精识，深远豁达。办事谨慎谨慎，如履薄冰。决策周到，就像碰到了战役。行事松散就像赴宴做客。行动萧洒，仿佛冰雪溶解。浑厚浑厚就像未砥砺的璞玉。气度豁达，就像高山旷谷。对待人生的态度，要平静有为，澹泊寡欲。《庄子》云：“执道者德全，德全者形全，形全者贤人之道也”。