第102章 文以载道，一脉相承的汉字[第4页/共6页]

汉字从甲骨文、金文、简帛文，到小篆、隶书、楷书，经历了冗长的演变过程。每个阶段的汉字都反应了当时社会的风采和文明特性。

代表文物，鸭头丸帖

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公元前221年，秦始皇同一六国，建立了中原汗青上第一个大一统帝国——秦朝。他号令李斯、赵高和胡毋敬等人清算笔墨，以简化今后的“小篆”作为标准字体，通行天下。

这类稳定性和持续性，使得汉字能够超越时空的边界，成为连接古今、相同南北、承载中原民族共同影象的首要东西。储藏着中原民族广博高深的文明基因，形塑了中原民族共同体的基质布局，成为中原人文明自傲的深厚底气。

在纸张呈现之前，中原笔墨誊写、记录的首要载体就是翰札。竹制为简，木质为牍，或谓窄为简，宽为牍。内容多为文书、文籍，用笔清楚可辨，墨色墨气可感。

《慈寺寺碑》全称《大唐天子等慈寺之碑》，相传是唐朝颜师古撰文，距今已有一千三百多年汗青。碑文记录了秦王李世民仅凭数千精兵大败窦建德十万雄师的虎牢之战和建寺立碑的启事，有着首要的史料代价。 碑文布局章法有行有列，疏阔明朗。当代驰名书法家欧阳中石曾说：“学习此碑，不管再学魏碑或成熟的唐楷，都非常便利，有摆布逢源之妙。”

汉字记录了中原波澜壮阔的光辉汗青、诸子百家的哲学思惟、中原优良传统品德看法、灿烂的文学艺术、光辉的发明缔造、出产糊口的聪明等，使中原文明朝代相传，耐久弥新。不管汗青长河经历多少盘曲，汉字系同一向保持根基稳定，如同定海神针，维系了中汉文明的根脉，推动了中原文明的传承生长。

代表文物，兰亭序

记叙了中山王十四年，中山伐燕获得胜利后铸此壶，歌颂了中山相邦伐燕的功劳，阐述了稳固政权的首要性和立国安邦的事理。铭文雕刻技术高深，横笔短劲而竖笔多长曲。竖画向下有悬针之笔，流利苗条，重心向上，极富装潢性，是战国晚期金文珍宝。

石鼓文

汉字作为中原民族的笔墨标记，不但是交换的东西，更是文明传承的载体。

文以载道，笔墨承载着人类的思惟和聪明，而汉字更是承载着中原文明的大道。这也就是为何夏先衍能够以笔墨纸砚的体例将修行天道的功法记实在了宣纸之上。而宣纸不负众望，承载住了功法所包含的神韵。

汉字的多种多样的载体，物以载文。

甲骨纪事，甲骨上的笔墨

多民族的笔墨，拾文遗彩