第102章 文以载道，一脉相承的汉字[第5页/共6页]

夏先衍考查完殷墟遗址的灵源后，并没有分开安阳，而是去了安阳的中原笔墨博物馆。这里揭示了中原民族一脉相承的笔墨和光辉的文明。

在纸张呈现之前，中原笔墨誊写、记录的首要载体就是翰札。竹制为简，木质为牍，或谓窄为简，宽为牍。内容多为文书、文籍，用笔清楚可辨，墨色墨气可感。

纸书笔墨

“以石代金，同乎不朽”。先人将笔墨镂于金、石，最后目标都是为了笔墨所承载的内容能悠长地保存传播。因为石材具有质地坚毅、凿取便利、幅面开阔、易于刻制、位置矫捷、便于保存等诸多上风，垂垂的代替了青铜铭文的汗青职位。

代表文物，鸭头丸帖

文以载道，以笔墨为载体的表达情势，承载着传播真谛、道义、思惟或文明的任务。

石鼓文

缣文帛书

文以载道，笔墨承载着人类的思惟和聪明，而汉字更是承载着中原文明的大道。这也就是为何夏先衍能够以笔墨纸砚的体例将修行天道的功法记实在了宣纸之上。而宣纸不负众望，承载住了功法所包含的神韵。

文明是一个国度、一个民族的灵魂。文明自傲是更根本、更遍及、更深厚的自傲，是一个国度、一个民族生长中最根基、最深沉、最耐久的力量。

泱泱中华，汗青悠长，文明广博。中原文明最凸起的特性之一就是持续性，是天下上独连续绵不竭且以国度形状生长至今的巨大文明。

石刻笔墨最早见于商朝的石磬和玉器。春秋战国期间，以《石鼓文》为代表的少量刻石作品篇幅显着增加。石鼓文被誉为石刻之祖，因刻于十只鼓形花岗岩石墩之上，故称之为“石鼓文”。每只石鼓上有一首四言诗，记叙了秦公游猎的内容。它是由籀文向小篆演变，而又尚不决型的过渡性字体。这些石鼓文对于周秦汗青、金石学、笔墨学、文学史和书法史研讨，有着举足轻重的职位。

甲骨刻辞

汉字从甲骨文、金文、简帛文，到小篆、隶书、楷书，经历了冗长的演变过程。每个阶段的汉字都反应了当时社会的风采和文明特性。

当代民族笔墨是指中原当代汗青上缔造或从域别传入的民族笔墨。这些笔墨曾用于特定的汗青期间，在汗青上阐扬了分歧程度的感化，后因利用这些笔墨的民族群体分化融会或说话转用等而停止利用并逐步消逝。

这类稳定性和持续性，使得汉字能够超越时空的边界，成为连接古今、相同南北、承载中原民族共同影象的首要东西。储藏着中原民族广博高深的文明基因，形塑了中原民族共同体的基质布局，成为中原人文明自傲的深厚底气。

缣帛誊写代价高贵，汉朝纸张的发明，为誊写供应了更加便利的质料。誊写质料的进步也使誊写风采焕然一新,非论是官方文书、私家书札，还是文人手稿、高堂大轴，使汉字誊写内容更加丰富、情势更加多样。