第137章 重返蜀地，岷江灵脉[第3页/共6页]

峨眉山的玄门文明源远流长，能够追溯到东汉末年。?当时，?张道陵在此创建了“?五斗米道”，即?天师道，峨眉山是以成为玄门的首要圣地。峨眉山曾一度成为玄门文明的中间，吸引了无数的信徒前来朝拜。?杜光庭的《洞天福地岳渎名山记序》将峨眉山列为玄门的“三十六小洞天”之一，称之为“?灵陵太妙洞天”。?

时候来到2016年12月，一段奥秘的传说就此揭开。中原国度文物局批准启动江口明末疆场遗址停止考古发掘事情，在两个多月后获得严峻停顿：出水文物超越件，实证确认了“张献忠江口沉银”传说。

结束了长安的任务以后，夏先衍马不断蹄地返回了川蜀蓉城，持续对灵源之地停止摸索。相对之前松散的路程来讲，此次夏先衍轻松多了。已经展开的功法传授事情让他不再那么焦炙，现在终究能够用心对灵源之地停止考查了。

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他以诗词为笔，描画天然之美，如 “欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”，将西湖的神韵描画得入木三分；又抒发人生感悟，“不识庐山真脸孔，只缘身在此山中”，包含着对事物本质的深切洞察。

峨眉技击构成于峨眉山，故以峨眉而得名，传播于巴蜀（西南大部）地区范围内的技击各流派因为附近的地理环境和相通人文天然，所构成的气势和特性非常附近相通，均以“峨眉派技击”相称，构成为以峨眉山为主的一大地区性技击派系——峨眉派。

夏先衍惊奇地发明，长江支流上的这些水脉，仿佛在同一时候从沿岸的灵源之地获得了灵气，然后通过全部水脉把灵气运送到能够覆盖的地区。

与兄长苏轼的豪宕不羁比拟，苏辙的文明内涵更加内敛和深沉。?

因而他们分开了乐山大佛脚下，开端进入大渡河，按照舆图找到了汇流进入大渡河的峨眉河。这条发源于峨眉山的河道，流淌的河水中通报着峨眉山灵源之地的信息。夏先衍通过探查峨眉河对峨眉山灵源之地体味个大抵。

跟着船只的缓缓靠近，更能清楚地感遭到大佛的宏伟壮观。它那高挺的鼻梁，线条流利；方面大耳，额头宽广，面如方田，仿佛能承载人间统统的磨难与忧愁。大佛的耳朵长垂至肩，仿佛在聆听着岷江的悠悠诉说和众生的虔诚祈愿。

在畴昔的300多年里，“江口沉银”始终未曾被淡忘，一首儿歌“石牛对石鼓，金银千万五，有人识得破，买个成都府”因埋没宝藏线索而在官方代代相传。

峨眉山是中原四大佛教名山之一，是普贤菩萨的道场，是佛教禅宗的发源地之一。但是孕育峨眉山灵源之地的文明却不但仅是佛教文明，另有玄门文明，技击文明以及?山茶文明?。