第137章 重返蜀地，岷江灵脉[第4页/共6页]

苏轼的文明内涵丰富而深切，他的诗词、散文、人生态度和美食文明，共同构成了一座灿烂的文明宝库，对中原文明的生长产生了深远的影响。

三苏祠内红墙环绕，绿水缭绕，古木扶疏，翠竹掩映，构成了 “三分水，二分竹” 的特性，被两千米以外的夏先衍看的清清楚楚。

对于夏先衍来讲，此次长安之行给他带来的最大收成，便是对本身神识的应用。风少君毫无保存地将本身所晓得的统统传授给了他，让他受益匪浅。

沿江逆流而下，不知不觉就来到了眉山，夏先衍在江边发明了一座灵源之地，是一座博物馆构成的灵源——江口汉崖墓博物馆灵源之地。

苏辙的文学成绩亦非常出色。他的散文以群情为主，说话平实却意蕴深远，既担当了父亲苏洵的古文传统，又接收了兄长苏轼的创新精力，构成了奇特气势。

达到乐山后，肯定了这里确切有两座大的灵源之地，此中之一就是江边的乐山大佛灵源之地，另一个则是四十千米以外的峨眉山灵源之地。

苏洵的文学创作成绩主如果散文，文章大部分是群情文，常常直接针对北宋社会的实际而作。其散文以气势胜，具有荀子和战国纵横家的雄辩之风，观点明白，析理深透，说话锋利，布局谨慎，妙喻连篇，闪现出雄奇高古的气势。

这座江口沉银博物馆坐落于川蜀省眉山市彭山江口沉银旧址旁的岷江和府河两江汇流构成的三角洲之上，被列为国度一级博物馆，更是中原独一一座以金银器为主题的博物馆。

峨眉技击构成于峨眉山，故以峨眉而得名，传播于巴蜀（西南大部）地区范围内的技击各流派因为附近的地理环境和相通人文天然，所构成的气势和特性非常附近相通，均以“峨眉派技击”相称，构成为以峨眉山为主的一大地区性技击派系——峨眉派。

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。得天独厚的天然生态成绩了“峨山多药草，茶尤好，异于天下”的佳誉。在峨眉山有笔墨记录以来4000多年的文明生长史中，峨眉山茶史及其茶文明占有相称首要的位置，它们同峨眉山道、释、儒文明及峨眉派技击文明构成了峨眉山文明大观，按照能够讲求的古典文献，峨眉山茶史即茶事活动能够追溯到公元前峨眉地区最早呈现的原始农耕期间，这一期间大抵距今有3000余年。

苏洵被称为“?老泉”，苏轼被称为“?东坡”，苏辙被称为“?颍滨”。他们同登唐宋八大师之列，文学成就极深，各具特性。?

跟着船只的缓缓靠近，更能清楚地感遭到大佛的宏伟壮观。它那高挺的鼻梁，线条流利；方面大耳，额头宽广，面如方田，仿佛能承载人间统统的磨难与忧愁。大佛的耳朵长垂至肩，仿佛在聆听着岷江的悠悠诉说和众生的虔诚祈愿。