第200章 儒道修心，圣德参天地[第1页/共5页]

踏入孔林，仿佛踏入了一片安好而通俗的汗青幽境。古柏参天，其枝干扭曲回旋，似在诉说着光阴的悠长故事，茶青的枝叶层层叠叠，在轻风中悄悄摇摆，收回沙沙的低吟，像是为长眠于此的前贤们吟唱着陈腐的赞歌。

大汶口文明晚期呈现的图象笔墨，如一些刻在陶器上的象形标记，是中原笔墨发源的首要环节之一，表现了中原笔墨从简朴标记到庞大表意笔墨的演变过程。

在大汶口文明中，呈现了伉俪合葬和伉俪带小孩合葬的墓葬情势，这表现了父系氏族社会中以父系血缘为纽带的家属干系的建立，男人在社会出产和糊口中的职位日趋首要，窜改了此前母系氏族社会的社会布局和家庭形式。

人与人在当代社会呈现尊卑的环境，是社会大环境决定的，并不是儒家思惟决定的。

大汶口文明的发明地和定名地，证明了山东龙山文明是一支有独立来源的文明，突破了当时黄河道域新石器期间独一仰韶、龙山两支考古学文明的熟谙，革新了中原史前文明格式的熟谙。

夏先衍从大汶口博物馆中看到了大汶口文明的演变。

考古遗址在发掘过程中，出土了丰富的文物，包含砖雕佛像 1 尊、明清铜钱 9 枚、陶瓷器残件 50 余件，琉璃和砖雕修建构件 300 余件，如垂兽、走兽、神仙骑凤、套兽、基座、瓦当、滴水等，同时还清理出了祠堂修建彩绘残片、灶坑等遗址，以及 “宋尚书祠堂记”、明万历十六年 “圣旨碑”、“汶邑南旺镇分水龙王庙记” 等 20 余透明清首要碑刻 。

这贯穿南北的文明脉搏，在灵源的天下里有力地跳动，那是千年大运河所承载的光阴精华与民族聪明的奔腾流淌，是汗青与实际交叉而成的弘大交响。

那交叉的灵源头绪里，正孕育着今后中原大地更加光辉光辉的文明篇章。

儒家文明自出世起便与社会生长紧密相连，在期间的海潮中，它不竭汲取新的元素，与时俱进。

陶器首要包含红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种，此中彩陶器皿斑纹邃密均匀，多少形图案规整，表现了当时较高的制陶程度。

儒家文明的任务与目标儒家文明之教养目标，向来都是保护社会安宁，让百姓安居乐业。而不是将人辨别为三六九等。

夏先衍探查完成曲阜的灵源之地后，并没有分开济州而是去了南旺关键考古遗址灵源之地。在这里将为运河文明画一个句号。

于斯时也，儒家文明焕新象，好似东风拂尘，启悟民气之幽微，导君子道于善途。

灵源之地所披收回来的儒家的文明精力也正在潜移默化的影响着四周的群众大众。

复圣门里有陋巷井，核心有八角露天方亭，井北有明朝建立的 “陋巷井” 石碑，是为记念颜回 “一箪食，一瓢饮，居陋巷” 的简朴品德而立。