第200章 儒道修心，圣德参天地[第2页/共5页]

当然觉醒灵觉最后终会是惠及全民的，但是现阶段，灵源优先挑选的是拥抱中原文明，拥抱中原思惟精力的人。

寻得归真返璞、向道慕贤的通途，为期间的精力故里修建起坚不成摧的基石，且留馨德遗韵于光阴的长河，横亘不断，福泽后代。

碑碣林立，或古朴厚重，或精美高雅，上面的笔迹历经风雨腐蚀，却仍然透着往昔的持重与严肃，铭记取历代对孔子及儒家文明的尊崇与传承。

复圣门里有陋巷井，核心有八角露天方亭，井北有明朝建立的 “陋巷井” 石碑，是为记念颜回 “一箪食，一瓢饮，居陋巷” 的简朴品德而立。

夏先衍探查完成曲阜的灵源之地后，并没有分开济州而是去了南旺关键考古遗址灵源之地。在这里将为运河文明画一个句号。

糟粕的是不是儒家文明，伪君子不是儒家文明的产品，儒家文明倡导的是真君子，至于“伪”，是人间欲望浮动的成果罢了。

这贯穿南北的文明脉搏，在灵源的天下里有力地跳动，那是千年大运河所承载的光阴精华与民族聪明的奔腾流淌，是汗青与实际交叉而成的弘大交响。

它不再范围于传统的情势与看法，而是在教诲、文明交换、社会调和构建等多范畴以新的姿势融入当代糊口，与当代代价观相互融会碰撞，持续披发着聪明的光芒，

考古遗址在发掘过程中，出土了丰富的文物，包含砖雕佛像 1 尊、明清铜钱 9 枚、陶瓷器残件 50 余件，琉璃和砖雕修建构件 300 余件，如垂兽、走兽、神仙骑凤、套兽、基座、瓦当、滴水等，同时还清理出了祠堂修建彩绘残片、灶坑等遗址，以及 “宋尚书祠堂记”、明万历十六年 “圣旨碑”、“汶邑南旺镇分水龙王庙记” 等 20 余透明清首要碑刻 。

直至北端的燕京，他感遭到了大气与厚重，这里会聚了来自南边的灵秀与多元文明，又沉淀出北方独占的雄浑与严肃，政治、经济与文明的融会在灵源里化作深沉的律动。

南旺分水关键是全部大运河上最具科技含量的工程之一，其科学性和技能性可与中原当代的灵渠和都江堰水利工程相媲美。

一样地，以中原文明为底本创作出来的修行功法亦是如此，也遵守着如许的原则和规律。

从当代的封建王朝期间，儒家思惟为社会次序构建、品德标准建立阐扬核心感化，到近当代，其主动出世、重视小我涵养与社会任务等理念，又在新的社会环境下被重新解读与发扬。