第204章 图腾向神兽的转化[第2页/共5页]

想到此处，他不由镇静起来。

各部落为了辨别和凝集，都有本身的图腾，多为植物形象。跟着部落融会，图腾形象相互融会演变，构成了一些具有特别意味意义的神兽，如红山文明中的猪首龙。

唐宋明清期间神兽文明达到鼎盛。在文学范畴，唐传奇如《任氏传》中的神兽形象更加切近人类糊口和感情；宋元话本和明清小说如《封神榜》《西纪行》等，塑造了大量典范的神兽形象，深受人们爱好。在艺术和修建方面，神兽作为装潢呈现在宫殿、古刹等屋顶和梁柱上，仍旧宫太和殿上的脊兽。

压在人们肩上的大山逐步开端消逝。

秦汉期间，跟着国度同一和文明交换，神兽文明进一步生长。一方面，谶纬学说重新解释了青龙、白虎、朱雀、玄武的形象和寄意，使之成为四大神兽，构建了王权奥秘正统实际；另一方面，汉朝石刻、壁画等艺术作品中，神兽形象更加丰富多彩，如貔貅、辟邪等神兽的呈现，为神兽文明增加了新的内涵。

两汉期间妖怪文明趋于成熟，呈现了杂史传体《列仙传》、地理博物体《十洲记》、杂记体《异闻记》等相干着作，妖怪的种类和形象逐步丰富。

此中神兽文明与妖文明就包含着稠密的图腾文明内涵。

有些神兽或者妖兽固然没有通过文物传播下来，但它们的形象都在中原文明的传承当中，非物质文明遗产就能够通过他们各自的手腕将这些神兽与妖兽制作出来，用文明将其塑形。

他看到了金戈铁马的疆场，英勇的兵士们奋勇厮杀，马蹄扬起的灰尘遮天蔽日；目睹了繁华昌隆的当代都城，车水马龙，熙熙攘攘，大街冷巷中满盈着炊火气味与贸易的喧哗；还瞥见了文人骚人们在亭台楼阁间吟诗作对，挥毫泼墨，誊写着千古传播的华章。这些画面走马灯似的在他的认识深处闪现，每一幅都承载着光阴的沉淀与中原文明的印记。

夏先衍缓缓站起家来，悄悄地拍去屁股上感染的灰尘。

魏晋南北朝期间社会动乱不安，人们通过妖怪文明来映照实际，表达内心的寻求。这一期间的妖怪故事充满了因果报应、鬼神显灵等元素，如干宝的《搜神记》中的浩繁妖怪形象。

他抬开端，目光凝睇着那座矗立入云、寂静厉穆的反动义士记念碑。怀着非常崇拜之情，他恭恭敬敬地行了一个礼。

仿佛逆着那奔腾不息的光阴长河，一步步回溯，重新走过了冗长的汗青轨迹。往昔的光阴如同一幅缓缓展开的浩渺长卷，那些或光辉光辉、或波澜壮阔、或沧桑厚重的汗青画面，好似一本本陈腐文籍中的册页，在他的脑海当中一一闪现、一页页地悄悄翻阅。