第217章 天人之道[第2页/共5页]

六合犁耙得太差，有的处所犁得深，有的处所犁得浅，有的处所耙到了，有的处所耙漏了！那些耙漏了的处所，成了大大小小的山岳，犁沟太深的处所，成了深浅分歧的山谷，浸水的处所成了各种百般的湖泊和河道。不过，六合倒真是大变了模样！

修真者在寻求物质和名利的门路上，常常轻易丢失自我方向，忽视了内心的安静和满足。

但是，红尘凡道里，人类社会的运转规律，却常常与天道相反！

恰是“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也...”之写照。

在时空中另有一故事相传，说的是太古年代，人间本是空荡荡，只要茫茫一片雾霾在无声无息地翻滚，不知过了多少年代，这雾霾衍生窜改成了一望无边的汪洋大海，生出了一条看不见首尾的大鱼。

这个故事在地球上版本较多，多有分歧之处，然所述之事，却仿佛是大同小异。

佐罗对mm佐卑说道：“阿妹，我们分头去找寻吧，看看那边有我们的亲人！”

一方面，他们深知负担着传承人类血脉的严峻任务。另一方面，要他们结为伉俪，却又让他们感到非常羞怯与难为情。

再说，从那大鱼脊背里出来的那一对人种，男的叫直塔，女的叫塔婆。

贤人老子指出“人之道，则不然，损不敷以奉不足。”便是奉告修者，人类社会的法例常常是剥夺那些本来就匮乏的人，去供奉那些已经充足的人。此种不公允的征象，不但违背了天道的均衡原则，也给红尘凡道人类社会带来了诸多题目和冲突。

这佐罗和佐卑兄妹俩，藏身的葫芦随波逐流，漂呀漂，漂呀漂，漂了六年，便是漂到了十条大江汇合的处所。

《品德经》第七十七章曰:“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不敷者补之。天之道，损有馀而补不敷。人之道，则不然，损不敷以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 ”

他们既是兄妹，又是伉俪。共同为人类的繁衍生息做出了庞大进献。

因为他们的英勇决定，人类的火种得以持续持续，人种，就如许一代又一代由太古通报下来。

走过本来的九十九个部落，所住的处以是后，阿哥听到了一阵阵乐器调子，阿妹听到了一声声巴鸟声音。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

人生代代无穷已，江月年年望类似。

哥哥佐罗稳稳铛铛地站在了东边那座山岳上，而mm佐卑，则悄悄地立在西边的山岳之上。