第82章 道可正道[第1页/共3页]

妖魔之道不成取?之启事首要在于，妖魔道普通都不成告人之卑优势局。存在不适合公开传播的元素?。很多是低俗、血腥，暴力，残暴的。

炼形过程中，需求大用心术的共同，普通从得仙气到成人仙，再到骨肉若一的真人瑶池地，终究达到聚散自如真假互化的至贤人瑶池地。

别的，?另有夸大内心净化和品德涵养的修炼路子，?如坐忘修心与内丹修炼，?重视精、?气、?神合一之法。

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修行的详细体例，普通是炼形、炼神、形神合一等，这些体例旨在通过修炼达到形神俱妙的状况，进而实现聚散自如、遨游千山万水等超凡脱俗的才气。

之以是遨游太虚看望修习，不过是要修习太虚境内之仙神妙法在，好去自创一世道，成绩真我天道天然天下。

要记得，也要明白，他石中虽是女娲石中来，倒是那异度空间，真假难至之地，罗吉与司维两个天道大成者所成的托世缘人。自是个荣幸非常，才气天赋高绝的托世存身儿，非普世普通人等。

修行之士，功绩不小。识五行、逆顺倒置。妙理玄玄，玉炉中、龙蟠虎踞，金鼎内、炼成珍宝。阳神雕体，杳杳冥冥，顷刻间、游遍三岛。出入谙练，按捺住、别寻奥妙。合真空，太真假了。

引术自要连络呼吸、?远行经脉，活动肢体，将活动与意念活动无缝衔接，?以达到防病保健加强体系的结果。?

一为服食丹药（?内丹与外丹）?二为修炼道术，比如导引术、?辟谷、?佩服之法、?胎息等等。?

胎息，则是一种高层次的呼吸体例，?便是摹拟胎儿在母腹中的呼吸状况，?达到摄生的目标。?

修行之法，不管仙神之道，或是妖魔之术，再有别的傍门左道，皆应遵守正道正心，?制止伤害别人或是违背天然法例。?毕竟，追随大道，只在你小我所得，非是别人得利，损人利己，伤天害理，终究人神共愤，灰飞烟灭时该是报该当得。

而在九天十地里，修行仙神法门?，首要通过特定的修炼体例和修行体系，使具有慧根灵性者，通过修行之法寻求达生长生不老、超凡脱俗与神仙层级分歧的境地和力量。

修行法门当中引术、?辟谷、?佩服之法、?胎息等等，皆是上当代传播下来的摄生和修炼体例。?

(《解佩令·修行之士》宋.张伯端)

故此，心神安好，入正道境地尤其首要。

实在不然，也非其以是然。这就比如一实际天下位面里，一读书之人，立了一志，非就是学成文技艺，货与帝王家！而是修习大能高智充分真我认识，晋升真我高绝。这便是一小我的修行解缆点分歧罢了！