第28章 循孔子识人法，洞察万象人心[第2页/共9页]

这一识人体例与儒家的核心机惟体系紧密相连。儒家夸大 “仁”“义”“礼”“智”“信”，通过察看一小我的行动动机、行动体例和内心寻求，我们能够判定他是否合适这些品德标准。一个行动动机纯粹、行动体例合适道义、内心寻求安宁调和的人，常常更合适儒家对君子的定义。比方，当看到有人在面对好处引诱时，能死守品德底线，挑选公理的行动，其行动动机和体例便表现了 “义” 的原则；而一个在平常糊口中，始终寻求内心的平和与品德的完美，以 “仁” 待人的人，无疑更趋近于君子的标准。同时，这一识人体例也表现了儒家对人道的深切了解。儒家以为，人道本善，但在后天的环境中能够会遭到各种身分的影响而产生窜改。通过察看一小我的行动和内心，我们能够体味他在生长过程中遭到的影响，以及他的人道是否获得了精确的指导和生长。若一小我在不良环境中生长，感染了无私、贪婪等恶习，通过对其行动的察看，便能发明这些偏离人道本善的迹象，进而思虑如何帮忙其回归正道。

战国期间，赵王误用赵括导致长平之战惨败的故事，从背面印证了孔子识人法的首要性。赵括自幼熟读兵法，谈起兵法来头头是道，这让赵王对他的军事才气坚信不疑。但是，赵王在熟谙赵括的过程中，仅仅看到了他大要的学问，却没有深切切磋其行动动机、行动体例和内心寻求。

“观其所由” 能帮忙西席察看门生的学习体例和行动风俗。有些学发展于自主学习，能够公道安排时候，制定学习打算；而有些门生则需求更多的指导和监督，学习体例也比较被动。西席能够按照门生的特性，供应本性化的学习建议，帮忙他们进步学习效力。对于自主学习才气强的门生，西席能够赐与恰当的指导和鼓励，让他们在更广漠的知识范畴中摸索；对于学习体例不当的门生，西席能够停止针对性的教诲，帮忙他们把握科学的学习体例。