以礼传家徐良[第1页/共2页]

强化品德教养：礼学中包含着丰富的品德看法和代价取向，徐良对礼学的传承和生长，促进了品德教养的实施，对培养人们的品德品格、晋升社会公德认识阐扬了主动感化。

仰仗着对《大戴礼》的高学习诣，徐良申明远扬，很快被朝廷看中并授予博士一职。而后，他的宦途可谓一帆风顺，前后出任州牧、郡守等首要官职。在任职期间，徐良始终秉承着公道廉洁、为民造福的原则，深受百姓恋慕和敬佩。

西汉期间的徐良，其学术成绩对后代产生了多方面的影响：

传承与弘扬儒家思惟：《大戴礼记》中记录了古礼逸文、古史旧闻、明堂轨制等，阐述了孔子与曾子关于仁政、德治、礼教、教诲为本的理念，以及君子的德行和孝道等内容，有助于儒家思惟的传承与弘扬。

宦路过历：戴德曾任信都王刘嚣的太傅，汉宣帝时立为博士，并插手过评定五经同异的石渠阁集会。

传承与生长礼学：丰富礼学流派：徐良传承了大戴之学，并构成徐氏之学，使西汉礼学在传承中不竭丰富和生长，为后代礼学研讨供应了更广漠的视角和更丰富的实际资本。

戴德，字延君，号大戴，是西汉今文礼学“大戴学”的初创者，生卒年不详，生年不早于前99年，卒年约莫在公元前37年至公元前23年间。

学术进献：秦始皇焚书后，《礼》学传接受阻，汉初高堂生传《仪礼》十七篇，后经萧奋、孟卿传至后苍，后苍再传至戴德。戴德又得仲尼弟子及后学者所记有关礼节的学说共214篇，删其沉重而记之为85篇，辑成《大戴礼记》。该书是研讨中国初期儒学的根基质料，此中《诸侯迁庙》等篇可补《仪礼》之阙，《五帝德》《帝系》是摸索史前史奥妙的贵重文献，《夏小正》是我国现存最陈腐的一部月令。

培养礼学人才：其家属世代传承其业，培养了浩繁精通礼学的人才，这些人才在各地传播徐氏之学，扩大了其影响力，使礼学在更遍及的范围内获得传承和生长。

在其漫漫肄业路上，徐良有幸拜入当时赫赫驰名的学者戴德门下，用心修习《礼》这门通俗学问。要晓得，戴德但是汉朝今文礼学“大戴学”的开山鼻祖啊！徐良紧紧跟从着恩师的脚步，如饥似渴地汲取着此中的聪明精华。不管是酷寒盛暑还是风霜雨雪，都没法反对他那颗求知若渴的心。颠末量年对峙不懈的尽力，徐良终究将戴德的礼学思惟融会贯穿，并在此根本上有所创新和生长。

编订《大戴礼记》：戴德从浩繁先秦至秦汉期间的礼学文献中节录85篇编辑成《大戴礼记》，该书涵盖社会观、人生观和儒家思惟学说等浩繁范畴，为研讨先秦期间的社会状况、伦理看法和礼学史供应了贵重质料，是研讨中国传统文明尽初期儒学的根基质料。