隐士徐孺子[第3页/共5页]

备受推许：徐孺子操行如玉、学问赅博，深得黄琼、陈蕃等人赏识，他们多次向朝廷保举。陈蕃任豫章郡太守时，要求徐孺子出任功曹一职，徐孺子先去拜见后再推让回家。为表示对徐孺子的恭敬，陈蕃在家专设一榻，孺子来时才翻开，走后即收起，“陈蕃下榻”的典故由此而来。其故事也被后代诸多文人骚人所歌颂，如王勃在《滕王阁序》中写道“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。

15 岁时，徐孺子前去槠山（今江西丰城）拜大学者唐檀为师肄业，开端体系学习《颜氏春秋》《京氏易》等着作，同时兼修风角、星宿、算历、河图、七纬、推步、变易等太学必修科目。厥后经唐檀保举及层层提拔，20 岁时到洛阳入太学学习，成为一名诸生，在此期间前后从师于樊英、黄琼等大儒，与陈蕃、郭泰划一学建立了深厚的友情，生长为饱学之士，对儒家典范及其他各学都非常精通。

徐孺子之以是能被世人尊称为“南州高士”，此中启事大抵可分为以下几个方面：

其二，则在于他那淡泊名利的心性。即便是面对多次功名利禄的引诱，他还是能够保持内心的安好与淡然，不为之所动。对于世俗的繁华繁华，他视若浮云，毫不在乎；而那些高官厚禄，在他眼中更是如同过眼云烟普通，转眼即逝。恰是这份超脱于尘凡骚动以外的豁达表情，使得他在浩繁追名逐利之人当中独树一帜，成为人们心目中超凡脱俗的高洁之士。官府的征诏，徐孺子皆果断不退隐，不追逐功名利禄，甘心过着贫寒的糊口，努力于学问的研讨和品德的涵养，这类淡泊名利的精力使他在人们心中的形象更加高洁。

而后，他曾“四察孝廉、五辟宰府、三举茂才”，还曾一次被“请署功曹”，一次被“举有道”，一次“家拜太原太守”，两次被天子以昌大礼节征用，但都不为所动，一概回绝，对峙本身的人生挑选。

行动高洁之徐孺子：

在那风云变幻、动乱不安的东汉晚期，寺人权势如毒瘤般伸展滋长，导致政治环境日趋败北不堪。在这乱世当中，浩繁报酬了追求小我的宦途生长，纷繁丢弃本身的操守与原则，挑选逢迎那些位高权重的权贵们。但是，就在这片乌烟瘴气的尘凡里，却有一人好像出淤泥而不染的青莲——徐孺子。

对隐士文明的丰富：徐稚多次回绝退隐，甘心做一名隐士，这类行动和挑选也对后代的隐士文明产生了影响。在文学作品中，隐士形象常常被描画和称道，成为一种奇特的文学题材。后代文人在创作中对隐士的糊口、思惟、感情等方面停止深切发掘，揭示出分歧的隐士风采和精力境地，为文学创作增加了新的元素和主题。