第32章 （11）弥陀殿、[第1页/共3页]

他们进入弥陀殿，弥陀殿四壁上雕镂悬浮着五百罗汉渡江彩色泥像，描画了五百罗汉翻山越岭，降龙镇虎，撼山镇海，聆听讲经，端庄禅定，脚踏水兽，乘舟渡海，腾云驾雾的各种形象，反应了五百罗汉在崇山峻岭间的千姿百态，内容丰富，人物浩繁，场景多变，范围弘大，震惊民气。

王心怡和陈发持续往内里走，在大雄宝殿的内里，点香祈福。殿内有一副“愿将佛手双垂下，摸得民气一样平”的楹联。佛像的外型，虽形状各别，从未有两部下垂的外型，楹联对仗工致，浅显易懂。

化城寺四周环山如城，是九华山的开山祖寺，汗青最悠长又是地藏菩萨道场，是九华的“总丛林”。

两人逛逛停停，陈发趁着走路的空地，便向王心怡先容华城寺的相干环境，报告着华城寺的汗青渊源、修建特性以及在九华山上的奇特职位，王心怡听得出神，对这趟路程更多了几分等候与神驰。

“当前官方风行诸多念佛体例，初入佛门的朋友也遍及苍茫。实际佛陀期间的念佛法门，并不是明天常见的“口念、唱念、唱颂”等体例，而是指用心机惟、用心系念佛陀的清净功德，弘大誓愿以及净土天下的各种清净寂静。当代因为交通不便、信息闭塞，以及对古印度社会文明和修行体例的陌生，不免会产生弊端的了解和实际，现在借助便利的资讯，能够挑选溯源而上。”

东晋隆安五年（401），和尚杯渡曾在此筑室为庵。唐至德年间（756-758年）改建，定名为化城寺，“化城”源自《法华经》中的佛教故事。

在返程途中，他们又看到了那条通往肉身殿南门的石阶路，这条承载着他们刚才一起上山影象的门路，现在在归程中显得格外亲热。路过肯德基门店后，两人向左拐去，仅仅步行几分钟，便又看到了旃檀林。抬眼望去，旃檀林劈面古刹错落有致，寺宇浩繁。各寺庙内卷烟袅袅，香客云集，畅旺的香火和不断的人流彰显出此地的非常人气。因时候有限，陈发便引领着王心怡朝着化城寺的方向走去。

“弥陀殿正中供奉一尊高大的阿弥陀佛，中国大乘佛教夸大十方佛的观点，以为在十方中都有无量诸佛教养众生，此中最广为人知的是阿弥陀佛，阿弥陀佛主管西方极乐天下，普通祷告于阿弥陀佛，首要目标在于祈求身后的摆脱。”

化城寺为四进院落式修建，几经重修，现存寺庙的庙门和藏经楼为十六世纪所建，大雄宝殿和后厅为十九世纪重修。

陈发说：“我之前读了《汉魏两晋南北朝佛教史》，书中对所谓净土初祖慧远法师的梵学实际以及修行体例也有非常客观的描述，比如提到：念佛乃禅法十念之一，虽有口宣佛号之事，但底子需修定坐禅，远公之念佛，决为坐禅，非后代俗人之仅口宣佛号也。汤用彤先生的梵学研讨，素以客观、精审见称，信赖会让你少走很多弯路。”