（十） 茅山[第5页/共8页]

南宋期间羽士，被誉为“刘真人”。刘处玄在茅山修炼，对玄门内丹术的生长做出了进献。

太一道创建的时候在金熙宗天眷年间（1138—1140），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。

1、茅山汗青文明与天然景观的代价总结

白玉蟾精通内丹术，他的内丹实际融会了儒、释、道三教思惟，构成了奇特的修炼体系。他的着作《海琼问道集》等，对后代的玄门修炼有着首要的指导意义。

2. 茅山玄门文明的创新生长：在玄门音乐、绘画、修建等方面，茅山玄门不竭融入当代元素，创新表示情势，使玄门文明更加活泼和富有期间感。

3、是茅山玄门夸大品德涵养，对周边地区的公众产生了杰出的品德教养感化，有助于保护社会调和稳定。

1. 茅山玄门节日庆典：每年农历三月三日的上巳节，是茅山玄门的首要节日之一。这一天，茅山各大宫观会停止昌大的玄门典礼，如斋醮、祈福、祭奠等活动，吸引了大量信众和旅客前来参与。

东汉期间，玄门在官方遍及传播，茅山因其奇特的地理位置和丰富的天然资本，成为玄门修炼的抱负之地。

茅山玄门夸大“道法天然”，倡导人与天然调和共生，寻求心灵的净化和身材的安康。

北宋期间羽士，创建了茅山太一道。萧抱珍夸大品德涵养，倡导三教合一，对宋朝玄门的生长产生了首要影响。

唐朝羽士司马承祯，字子微，是唐朝驰名的玄门宗师和炼丹家。他在茅山修道多年，深得玄门真传，被尊为“茅山宗师”。

1、是茅山玄门文明的传播，使得周边地区的公众对玄门有了更深切的体味，促进了玄门文明的提高。

山不在高，有仙则名，茅山虽不及五岳之宏伟，但其深厚的玄门文明秘闻和奇特的天然景观，使其在汗青长河中占有了举足轻重的职位。

茅山地区建立了玄门文明研讨机构，开设了玄门文明课程，培养了一批专业的玄门文明研讨和传承人才。

唐僖宗文德元年（888年），陈抟受天子召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去都城洛阳招考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。

▲萧抱珍（1067-1166）：字元德，为金初太一道初创人。卫辉路卫州（今河南省卫辉市）人。别名元升，原从真人处授秘箓，演变为“太一三元法箓”，遂在卫州自主教传道。

除了陶弘景这位在茅山玄门史上具有举足轻重职位的高道以外，茅山还孕育了浩繁杰出的玄门人物，他们各安闲茅山的玄门实际中留下了深切的印记。别的另有唐朝羽士司马承祯、宋朝羽士白玉蟾等。