武藏坊牟庆（二）[第2页/共5页]

而后，弁庆作为深受义经信赖的近臣，一向伴随于义经鞍前马后，在义经参与的历次战役中奋战。按照厥后镰仓幕府官方订正的编年体史乘《吾妻镜》（别名《东鉴》）记录，元治元年（1185），弁庆曾作为义经的侍从一同旅游于京都一代，书中有“弁庆法师以下相从”、“相从豫州之辈才四人，所谓伊豆右卫门尉、堀弥太郎、武藏坊弁庆”的语句保存——这是“武藏坊弁庆”这一人物在官刚野史中极其希少的记录，也是为数未几可确认其实在存在的证据。

·传说弁庆乃是鬼之子，出世时满身铁黑，刀枪不入；但即便是如许的弁庆，在被击中胫骨(小腿内侧)时也会因疼痛而落泪。厥后，这一典故衍生出“弁庆の泣き所”这一鄙谚，意为“强者独一的缺点”——能够近似了解为“阿喀琉斯之踵”；

传说弁庆常背负着七种分歧的兵器，别离为薙刀、铁熊手（くまで，近似钉耙）、大槌、刺又（也写作刺叉，头部呈U形，有两分叉，在产生火警时用于将易燃物拨倒，也作为捕具用于对犯人停止追捕和节制）、大锯、钺和铁棒，这七种兵器也被称为“弁庆的七种道具”。厥后这一说法衍生到各个范畴，产生了“推举的七种道具”、“侦察的七种道具”等说法；

武藏坊弁庆（むさしぼうべんけい）平生不详，关于他的记录大多来自《源平盛衰记》、《义经记》、《平家物语》、《弁庆物语》等军记物语和后代传说。按照较遍及传播的说法，弁庆是一名名叫湛増的寺院方丈强夺某大纳言之女为妻，怀胎18月而生（《弁庆物语》中的说法例是3年，较着效仿了哪吒的传说）。婴儿出世后，已有两三岁小孩的大小，长发齐肩、牙齿齐备。犯下破戒罪孽的湛増毕竟是佛门中人，是以视这个出世带有异象的孩童为妖孽，筹算亲手撤除这一孽种（同时也为粉饰本身的丑闻）；关头时候，婴孩被其叔母所救，并带到京都扶养，为其起了一个幼名——鬼若（《义经记》记录；《武藏坊弁庆物语绘卷》、《弁庆物语》、《桥弁庆》等作品中则称“若一”）。