第41章 曾巩与吕公着：反对新法的皆是“好人”[第2页/共5页]

曾巩年青时随父赴京，以文了解王安石，结成好友。

吕公着与司马光同属旧党，司马光在当政后，“尽废新法”。在科举上要求经义参用古今诸儒之说，不得专以王安石的“三经新义”取士，也不得出题触及佛老内容，不得以申、韩和梵学为学，规复贤能刚正科。

苏轼的另一名老友刘攽，知识赅博，文采斐然，在事情中“侔古循吏”，身兼数职，措置题目时刚正不阿。老刘开初与王安石还是好朋友，自从安石开端推行新法，在馆阁中任职的刘攽数度与安石议论新法的不便与扰民。

是以，中国的历次变法不成制止的就都会伴跟着“新旧党争”。

实在，在苏轼看来，本身的题跋内容也不过是抒发了本身的一些观点罢了，并非是文人雅士的附庸风雅的极其俚俗的骈文骊句。

因为老友欧阳修的保举，四十一岁的曾巩到京师当馆阁订正、集贤校理，前后理校出《战国策》《说苑》《新序》《梁书》《陈书》《唐令》《李太白集》《鲍溶诗集》和《列女传》等大量古籍，对历代图书作了很多清算事情，并撰写了大量序文，九年后，曾同道任职《宋英宗实录》检验。

总而言之，苏轼此期间还是以文人的纯真行事的，其内心并无甚么城府的。

文同以善画竹着称，他重视体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，构成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“文湖州竹派”，现在，“胸有成竹”这个成语就是发源于他画竹的思惟。

假定曾巩的确是如许的人，那么当时的同朝臣工好多都比曾巩要在上，何故古往今来的史家为贤人立的传那么多，如何行义、政事、文章都不及曾巩的人大有人在呢？

当这些小人掌控大权后，他们固然也是不折不扣地在履行王安石的变法主张，但常常会在实施新法的过程中，暗行剥削百姓之事。

比如苏轼，他就明白反对“均输法”的推行，他以为其不但不会让国度和百姓获得任何的实惠，反而会滋长出更加严峻的败北，从而减轻国度的财务承担。

在当时，文与可还活着，他的画作固然不好获得，但总还是有能够获得的，起码在苏轼这里还是能够搞到的。明天，我们不得不平气这位练习篆书的书法家李元直先生，他的那幅文与可墨竹又配上了苏轼的题跋，假定保存到现在，那现世俗称的“贬值空间”该会是多大呢？！