第76章 与“包拯式”人物滕元发的交情[第3页/共4页]

在随后的《乌台诗案》中，诗中那些引经据典、文绉绉的压韵诗句，毫无牵挂地都变成了苏轼调侃朝廷的证据了。

现在密州仍然水灾、蝗灾不竭，老百姓饿得以草木泥土充饥，作为知州的苏轼也是“斋厨索然”，不堪其忧，只得经常与通判刘廷式（字得之），沿着古城废圃，采摘一些杞菊借以裹腹，过着“揽草木以诳口”惨痛的糊口。

石康伯这小我，字幼安，眉隐士，石扬休（字昌言）之子。他与苏轼是亲家，因为苏轼的宗子苏迈续娶了石康伯之女，而石康伯之婶母又是苏轼的姑母。

小石特别爱好书法、名画、古器及各种奇特的东西，只要瞥见了，当掉衣服饿着肚子也要追求到，从不体贴另有没有吃穿用度。

这首苏轼作于熙宁八年四月十一日的长诗，除抒发了本身在宦途长进退维谷之情外，还对变法作了相称锋利的讽刺（起码在反动派看来）。

这时候，苏轼想起了本身的老朋友、湖州人刘述（字孝叔）。现在这位因与王安石反面而被贬外任的官员，已由江州（今江西省九江市）知州转而赋闲提举崇禧观，成了一名啥也不管的甩手掌柜。

此次苏轼挑选的祈雨地点也是很有讲究的，就在密州的常山，这但是自古以来齐人祈雨最为灵验的地点，因为祈雨常应，是以得名。

滕公读到了神宗的遗诏后，竟当场扑倒在地，昏死畴昔，好久才复苏过来。

文与但是苏轼的从表哥，也是苏辙的后代亲家。巧的是，石康伯则与苏轼也是后代亲家，可见“物以类聚，人以群分”之说我们的老祖宗诚不我欺也。

在《上神宗天子书》中，苏轼就曾奖饰过给田免役法，可见到了这一期间，他的思惟熟谙，已较新法履行初期有所生长，也就是说新法推行以来，有些好的成果已经开端凸显出来。

滕元发想让苏辙插手到本身青州的幕府，如许苏轼两兄弟便能够离得更近了，苏轼对于老藤如许的美意天然是感激不尽。过后，苏轼还慎重地给滕元发写信扣问这事可否办到，因为弟弟苏辙在朝中也没有甚么人脉，但愿滕大人能够略加留意，赐与办理。

厥后得知，面对朝中小人变本加厉对滕公的诽谤，神宗始终不肯信赖。就在滕元发入朝告别之际，神宗天子终究晓得了滕公之冤，随即任命他为湖州知州，就在筹办重新任用他更高的官职之时，神宗天子不幸驾崩了！

俗话说，上有政策，下有对策。

此举使得苏轼一头雾水，因为自来密州任后，苏轼就主动推行这项政策，比如先用助役钱招募了一些弓手，老百姓对此也很认同，履行起来也非常顺利。