第248章 湛若水[第1页/共7页]

湛若水提出了 “到处体认天理”“心包万物”“知行交进” 等哲学思惟，这些思惟建立在 “心包万物，气塞六合” 哲学理念根本上，夸大实际感化。

湛若水主张因材施教，重视门生本性生长。他以为教诲的工具是人，人的本质决定了教诲目标是否能够实现。在他看来，所谓的 “性” 是一种心机活动，心和性是不成豆割的，离开心机谈赋性是不成能。湛若水担当了传统儒家性善论的观点，但论证体例与传统儒家分歧。他的教诲理念以儒家心学实际为根本，从教诲心机学的角度解缆，阐述了对人道、对认知、对实际的观点。他主张教诲应当将实际与实际相连络，让门生在平常糊口中体验儒家品德理念。比方，他提出了 “到处体认天理” 的观点，夸大在平常糊口中随时随地去体味和熟谙天理。他以为，天理并不是遥不成及的高深之物，而是渗入活着间万物当中，人们应当在平常的言行举止中去寻觅和体认天理。湛若水平生努力于教诲奇迹，培养了多量门生，对明朝的教诲轨制产生了首要影响。他的教诲理念在当时是非常先进的，对后代也产生了深远的影响。

哲学思惟，内涵丰富

出使安南，清正廉洁

在江门的日子里，湛若水用心跟从陈献章学习六年。这期间，他如饥似渴地研讨程颐程颢的册本及阐述，不竭思考、感悟，终究悟出了 “到处体认天理” 的深切事理。这一学说获得了教员陈献章的高度赞成，陈献章以为此乃参前倚衡之学，江门衣钵当属湛若水。

湛氏的诗作丰富，在《湛甘泉文集》和明清《增城县志》中共有五百多首，从内容上可分为四类，此中有反应作者治学态度、教诲思惟的。如《习古斋》一首，揭示了他习乎天然、学而不学的治学理念。

湛若水的学术成绩获得了当时及后代浩繁学者的高度评价。江右王门学派代表人物罗洪先评价曰：“萧洒似周敦颐，温雅似程颢，派头似王守仁，得意似陈献章。” 中山大学哲学系传授冯达文也指出：“湛若水在当时可与王守仁齐名，他的思惟是一个不竭走向开阔、走向圆熟的过程，但过于寻求圆熟或是其在厥后没能产生遍及影响的启事。”

文明传承，鞭策生长

8、诗文书法，艺术珍宝

6、汗青进献，流芳百世

27 岁考落第人后的湛若水，在次年的会试中落第。但这并未反对他追肄业问的脚步，弘治七年，他决然拜陈献章为师，开启了一段影响深远的肄业之旅。

湛若水平生萍踪所至，必建书院以祀白沙，他以建祠表达对恩师陈献章的记念与感激之情，同时也是为了弘扬心学，培养人才，移风易俗。明朝书院的井喷期，是从正德年间开端，至嘉靖、万积年间达到岑岭。岭北地区的书院，王阳明的影响最大；岭南地区书院的昌隆，湛若水的功绩最大。