第2432章 圣人出世[第2页/共3页]

萧瑀愈发不成置信，讷讷道：“且不说此言真假，即便是真，这等神鬼莫测之术，焉能示于人前，更遑论传授予人？”

说到底，人们实在是对于南北朝以来的各处殛毙心不足悸……

“古之欲明显德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

人往高处走，水往低处流，此六合至理也，有甚么好研讨的？

这是全部儒家精力的精华之地点。

萧瑀目瞪口呆。

“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”

本日秋高气爽，两人相约来到书院后山凉亭当中，享用最新上市的新茶，江山风景尽在眼底，倒也兴趣盎然。

为何聚云成雨、日升月落……自盘古开天辟地便是如此，谁能弄明白究竟是为何？有何必弄明白究竟是为何？

“八条目”的中间环节是修身，格物、致知是修身的内部路子，诚意、正心是修身的内涵前提，齐家、治国、平天下事修身的更高一个层次的自我实现，以是《大学》第一篇在开端的时候又说“自天子乃至于庶人，壹是皆以修身为本”。

闲着没事儿干啊！

宵禁也好，戒严也罢，天然束缚不得萧瑀、孔颖达这等身份之人。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，此即为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的详细步调。

成果他的徒子徒孙为了压抑武将，将文人的职位汲引到一个至高无上的职位，竟然将老祖宗的理念弃若敝履……这岂能不让便是天下文宗，又是孔夫子嫡派子孙的孔颖达难堪？

萧瑀一脸莫名其妙：“自儒家成为正朔，偃武修文便成为支流，您但是儒家正统，现在说出这番话，让天下儒家后辈如何看？”

只是半山腰处时不时传来的呼喝之声，令贰心中始终惴惴难安……

孔颖达哈哈一笑，拈着茶杯对萧瑀说道：“宋国公怕是并不知房俊之筹算，那厮不但要其间学子文武兼修，更要建立一座格物院……你可知这格物院，究竟是干甚么的？”

当年李渊晋阳起兵，秦王李世民率兵攻打薛举之时，曾上门招揽，拿出李渊的手札，萧瑀二话不说便弃隋归唐。“玄武门之变”过后，朝堂上老一辈的臣子尽皆洗濯一空，唯有萧瑀始终活动于权力中间。

这并非萧瑀愚笨，实在是中原大地久历烽火、生灵涂炭，统统人都对武人有着先入为主的曲解，以为之以是天下板荡、烽烟四起，恰是因为武人作怪、不成停止形成的。