第160章 天京诸事[第2页/共5页]

有位娘娘出逃被抓回，天王大怒，命令受笞二十，又是东王禁止。

这章解释承平天国的男女分营轨制。

定都南京后，洪秀全受基督教教义影响，夸大“表里贵避怀疑”，以为分营可根绝淫乱、保护宗教纯粹性，还能以家眷为质确保兵士虔诚。

他要求删书衙保存儒家典范中“合于正道忠孝”的内容，深知儒家伦理（如忠君孝亲）有助于保护统治次序，反对洪秀全的极度焚书政策。

期间天王多次想召用傅善祥，均被东王谢绝。

女性同一编入女馆，处置耕耘、运输、修建等劳动，由天王亲信蒙得恩统管。

近期各地流言不竭，起首便是大家都爱听爱传的桃色消息。

数十万女性集合办理，破钞大量粮食资本，减轻了天京物质完善。

统统财物（包含地盘、房屋、粮食、金银等）必须上缴圣库，违者以“妖”论罪，正法刑。

天王选王娘时见到程岭南，多看了几眼，东王只好割爱，程岭南成了天王的程妃。

1、不能光看他们颁发了甚么纲领，而是看他们详细如何做：

这两起案件透露了分营轨制的不成持续性。1854年5月，杨秀清公布《暂分男行女即将来仍然完聚诰谕》，承诺将来规复家庭，为1855年分营轨制正式拔除铺路。

“我们兄弟荷蒙天父化醒心肠，早日投营扶主，多有父母老婆伯叔兄弟举家齐来，固宜奉养父母，照顾老婆。但当创业之初，必先有国而后有家，先公而后及私。况表里贵避怀疑，男女均当别离，故必男有男行，女有女行，方昭严厉而免混合，断不成男女行中或相丛杂，致起奸骗，有犯天条。”

分营初志，源于叛逆初期贫乏稳定按照地，需借分营实现全员军事化管控，制止家庭干系分离战役力。

东王设立“东殿六部”全面措置军政事件，天王的圣旨需经东王盖印方能见效；韦昌辉、石达开等王的奏章都需先提交东王府。

洪天王将儒家视为与拜上帝教对峙的“妖术”，企图摧毁传统文明以建立纯宗教养社会；

城中从王爵以下，即便侯爵、丞相，也需家庭分家，全部天京唯有几家能阖家团聚。

而东王从始至终秉承反对通盘否定儒家的务实政治战略。

1853年底，洪天王建立删书衙，将儒家典范从科举测验中剔除，一心以《圣经》和本身的着作为核心，构建他魔改后的基D一神教社会。

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但是，1853年定都天京后，洪天王便实施激进的反儒反传统战略。

南京富户张继庚在给清廷的密信中提及，仅水西门圣库即收缴白银数百万两。