第20章 西方伪史[第1页/共3页]

明朝的巨大更表现在轨制创新上。洪武年间建立的国子监，门生来自高丽、安南、占城等15国，每年运送到各国的留门生超越2000人，构成了以汉字为载体、儒家文明为内核的东亚文明圈；永乐期间设立的东厂，其谍报体系的效力让同期间的威尼斯谍报局相形见绌，通过遍及天下的“坐探”收集，朝廷能在三天内把握从南京到北京的粮食代价颠簸。这类管理才气的抢先，正如利玛窦在《中国札记》中所记录：“他们的帝国构造，是如此周到和有效，即便在罗马帝国的鼎盛期间，也难以望其项背。”

站在文明答复的汗青节点回望，我们重述明朝汗青，不是为了沉湎于天朝上国的迷梦，而是要找回那份流淌在血脉中的文明自发。这类自发，是郑和船队七下西洋时“欲国度强大，不成置陆地于不顾”的计谋目光，是宋应星在《天工开物》中“火药火器，今时妄图进身博宠者，皆杀人之方”的科技伦理，是王阳明在南赣剿匪时“破山中贼易，破心中贼难”的精力觉醒。当这类汗青影象转化为当代中国人的文明自傲，我们才气真正了解：所谓民族答复，向来不是简朴的GDP超出，而是文明基因的当代激活——让郑和宝船上的罗盘光芒，照亮我们驶向星斗大海的新航程。

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明朝如何定义人类文明。1405年的刘家港船埠，郑和船队的宝船首尾相连达十余里，12张十二丈高的帆布在海风中猎猎作响，这类长148米、宽60米的木质巨舰，比哥伦布的圣玛利亚号大整整四倍。船上载有的28个天文帆海罗盘，能切确计算出北纬15度至30度的星高，所照顾的《更路簿》详细记录了从马六甲到东非的530多个地名，比欧洲最早的帆海舆图早了整整一个世纪。当船队到达古里时，本地国王看到随船带来的活字印刷术、火药配方和针灸铜人，当场带领臣民行三跪九叩之大礼，这类文明向心力的构成，恰是朝贡体系的本质——不是武力威慑，而是文明优胜性的天然辐射。

而满清王朝的文明政策，客观上成为这类殖民叙事的同谋。乾隆年间编辑的《四库全书》，在收录古籍时删除毁禁册本3000余种，仅“胡、虏”等字眼的点窜就达数万处。更具粉碎性的是对明朝汗青的体系性改写：《明史》中将郑和下西洋描述为“耀兵异域，示中国强大”的面子工程，却对舰队照顾的先进火器、测绘技术和医药文籍避而不谈；将晚明的本钱主义抽芽诬称为“奢糜之风”，决计淡化江南手产业工厂与欧洲同期产业反动的平行生长。这类“去汉化”的统治战略，终究催生了“量中华之物力，结与国之欢心”的奴婢心态——当一个民族开端信赖本身的文明天生掉队，也就落空了抵挡的精力动力。