第109章 有之以为利，无之以为用[第1页/共2页]

老子目光平和地看着她：“非也。小我涵养并非全然摒弃欲望，而是不被欲望所奴役。于内心保存一方安好之‘无’，不为物欲填满。如求知之欲，可有适度之‘有’，但不成贪多无厌，致心智被知识所累。于感情之‘有’，亦需有豁达之‘无’，不困于爱恨情仇，方能使内心安闲安闲，如鱼游于渊，鸟翔于空，于‘有’‘无’之间寻得调和均衡。”

老子目光通俗地看着她，说道：“需修心养性，内观自省。常思己行，是否为物欲所驱。如遇五色，可观其美而不恋；逢五音，可闻其韵而不迷；品五味，可尝其鲜而不贪。以淡泊之心对待可贵之货，以平和之心对待畋猎等乐事。当志于道，心有所守，如大树深植于土，暴风虽起，亦不为所动。”

小普如有所思地说：“老君，那‘为腹不为目’是否意味着只需满足根基保存需求，摒弃统统外在的物质享用与精力文娱呢？”

怡宝也说道：“多谢老君指导迷津，让我们明白在这花花天下中，应如何安设本心，追随真正的安闲与安宁。”

老子微微点头，说道：“非也。为腹者，乃求保存之底子，适度而止。并非要绝弃统统声色文娱，而是不被其过分利诱与奴役。如饮食，只为饱腹摄生，而非寻求珍羞奇味以逞口腹之欲；视听，只为感知人间需求之信息与天然之和声美色，而非堕入无尽的豪华与喧哗。贤人知适度之妙，能于繁华中守朴素，于引诱前持复苏。”

怡宝又问道：“老君，在实际糊口中，如何才气做到不为这些引诱所动，死守内心的安好呢？”

怡宝深思半晌，问道：“老君，此章夸大‘无’之用，然世人多着眼于‘有’，追逐实有之物，如财产、职位等，如何才气使世人贯穿这‘无’之妙处呢？”

老子继而讲起第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。”

小普拱手道：“老君此番讲授，使我等对‘有’‘无’之理有了拨云见日之感。此后定当于糊口诸事、本身修行中细细体悟，践行此道。”

怡宝皱着眉头问道：“老君，人间繁华多彩，声色犬马、珍奇特宝皆为人之所爱，为何说这些会带来风险呢？”

老子微微点头：“然也。治国理政亦同此理，若只重视酷刑峻法、繁文缛节之‘有’，而不顾百姓疗摄生息之‘无’，国度必生乱象。当知‘有’供应根本与便当，‘无’则付与灵动与能够。好似六合之间，山川土石为‘有’，风云之气为‘无’，二者交感，方有万物发展、气象万千。为政者应深谙此道，营建宽松之环境，使百姓能自在阐扬其能，国度方能朝气勃勃。”