第110章 受宠若惊，道之象[第1页/共2页]

老子微微皱眉，说道：“宠者，多为上位者所施，受宠之人仰人鼻息，其心忐忑，患得患失。得宠时，恐失其荣，兢兢战战；得宠时，又悲叹落魄，惶惑不成整天。此皆因心为外物所缚，不能自主。且宠辱皆外来之境，因之而惊，实乃自乱本心。”

老子微微一顿，接着报告第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不成名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

老子双手抱臂，缓缓说道：“道本就非平常可感之物。虽目不能视，耳不能闻，手不能触，然其存于六合之间，贯穿万物始终。如东风拂过，不见其形，却能感知草木之萌动；如暖阳晖映，无声无息，却使大地回春。需以心去体悟，于六合万物的运化中察其踪迹。”

老子神采安静，开端报告第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得宠若惊，得宠若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

怡宝面露迷惑，问道：“老君，这夷、希、微，看不见、听不到、摸不着，如此奥妙，该如何去感知和了解这混而为一的道呢？”

小普拱手道：“老君，此章包含深切的处世与治世哲理，我等明白了要超脱宠辱，不为本身私欲所困，以更弘大的胸怀对待天下之事。”

老子目光通俗地看着他们，说道：“此乃贤人之境地。以器重本身般器重天下，不将天下视为满足私欲之物，而是如珍惜己身一样珍惜天下百姓。不为一己之私而妄动，行事皆从天下大义解缆，心胸天下，悲悯众生，如此之人，方堪寄天下、托天下之重担。若只图本身吃苦，不顾天下兴衰，必致大乱。”

怡宝眼睛一亮，问道：“老君，世人皆喜得宠，惧受辱，为何您说宠为下，且得宠得宠皆惊呢？”

老子悄悄叹了口气，说道：“人因有身，便有了欲求，为满足这身之欲，或逐名利，或争职位，纷争由此而起，忧患亦接踵而至。若能超脱这身之累，不被精神的欲望所差遣，心便能清闲安闲，又何患之有？然此非叫人弃身不顾，而是不被身之所欲主宰。”

老子目光平和，说道：“虽道难以捉摸，然可循其迹。执古之道，以御今之有。往昔圣贤对道的体悟与践行，皆可为鉴。察看天然之理，日月瓜代、四时更迭，此中皆有道的韵律。于人事兴衰、朝代更迭中，亦能发明道的感化。知古始，晓其头绪，方能以道为纲，应对当下诸事。”