第114章 悖论，抱一为天下式[第1页/共3页]
老子神采平和，继而讲道：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以贤人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。”
老子目光通俗，说道：“此句有两层含义。于为政者而言，若其政令无常，信誉缺失，百姓自不会佩服，国度管理便会偏离正道。于小我修行，若对道与德贫乏信心，不能死守践行，亦难以与之呼应。信为根底，无信则诸事难成，亦没法与道合一。”
怡宝眼睛一亮，问道：“老君，这是否意味着我们活着间行事，要以天然之道为原则，以诚信为底子，方能走上正路，收成善果？”
怡宝眼睛一亮，问道：“老君，‘夫唯不争，故天下莫能与之争’，这类不争之态，活着间骚动中如何能做到？又为何能达无人可与之争的地步呢？”
老子浅笑道：“不争并非无所作为，而是不与世人争名夺利。以平和之心，专注于本身涵养与对道的践行。如六合孕育万物，却不与万物争功。因其不争，万物皆爱护归依，天然无人可与之对抗。此乃以柔克刚、以静制动之妙理，于修行与处世，皆为至高境地。”
小普接着问：“老君，‘洼则盈，敝则新’，凸起之处所能积水盈满，陈旧之物可更新焕产朝气，这此中包含如何的处世与修行聪明？”
老子目光通俗，说道：“民气有限，若贪多务得，精力分离，必被浩繁事物所利诱，没法深切切磋。而专注于少数首要之事，精益求精，方能有所贯穿与收成。如读书，若平常而读诸多册本，不过略知外相；若精读典范，几次揣摩，方可得其精华。”
老子手抚长须，缓声道：“恰是。依道而行者，其言行举止皆合适天然规律与品德标准，道亦会护佑加持，使其诸事顺利，此为同于道者，道亦乐得之。同理，修德之人，其德愈厚，德亦与之呼应，赐与回报。而背叛品德、肆意妄为者，失道失德，亦将堕入窘境，为其行动所累。”
怡宝又问：“老君，‘信不敷焉，有不信焉。’是指为政者或小我若信誉不敷，就难以获得别人信赖，进而影响与道、德的符合吗？”
老子微微点头，说道：“然也。为政者若政令繁苛，如疾风骤雨，虽能一时起效，却难以耐久，且易使百姓疲于应对，扰乱民生。唯有遵守天然之道，减少不需求的干预，方能使百姓疗摄生息，国度长治久安。就如同六合间，飘风骤雨虽猛，却不能整天不断，过分的政令亦会引策动乱。”
怡宝如有所思，问道：“老君，‘曲则全，枉则直’，这似与常理相悖，凡人多求直责备，为何要从盘曲、曲折处动手呢？”