第122章 无为而无不为[第2页/共3页]

怡宝如有所思，问道：“老君，‘道常有为而无不为’，此句极其奥妙，有为怎会又无不为呢？”

老子微微点头，道：“万物自化并非听任自流。道虽有为，却有内涵的均衡与调度机制。好似丛林中，有良木亦有波折，然天然之理睬使它们相互制约、共生共长。侯王守道，社会亦有其公序良俗、品德标准在冷静阐扬感化。如有罪过，民气之善与社会正气会逐步改正，正如水之就下，归于正路。”

小普接着说：“老君，‘前识者，道之华，而无实’，这前识是指甚么？为何说它是道之华而无实呢？”

老子手抚长须，说道：“上德之人，其德出于天然本心，行事适应道，并非为了博取名声或回报才去践行德，就像六合化育万物，冷静无言，毫无居功之心。他们的德在行动当中自但是然地透露，不决计彰显，不自我标榜，这才是真正的德。而那些决计去表示本身有德行，恐怕落空德之名的人，实则已偏离了德的真意，只是徒有其表，内心并未真正体悟德以内涵，故曰无德。”

老子目光通俗，说道：“知名之朴即道之朴素本真。当民气或社会有过量欲望滋长时，以道的朴素、纯粹去指导、规戒。如倡导繁复糊口，去除豪华与虚荣，令人回归内心安好，不为物欲所迷。此朴如安好之渊，能吸纳、化解妄念，令民气重归平和，不欲不贪。”

老子微微点头，道：“上德之人有为，是因其深晓得的规律，统统适应天然，不决计去做甚么，也没有功利性的目标。下德之人虽有德行之举，却常常带着某种目标去行动，或是为了获得赞誉，或是为了获得好处。吾辈当效仿上德，于人间行事，去除决计与功利之心，让行动从本心解缆，遵守天然之道，不被外界的功名利禄所利诱，方能真正践行德之真谛，使本身德行美满。”

老子神采凝重：“然也。欲望如波澜，使心湖不得安宁。去除欲望，心则沉寂如镜，能映照出道之光辉。于小我涵养，需时候自省，克己私欲；于社会管理，倡导清正廉洁、民风浑厚，如此方能使小我与社会皆渐次回归道之度量，实现真正的调和与安宁。”

老子神采凝重：“前识者，即那些自以为有先见之明、能瞻望将来的人或看法。他们常常离开实际，仅凭主观臆断或一些大要征象就妄下结论，看似高深莫测，实则只是道的虚华表象，没有实际的根底。就像空中楼阁，虽看似斑斓，却经不起实际的查验。真正有道之人，重视的是实际的行动与内心的体悟，而非这类华而不实的瞻望与判定。”