第125章 识本达源悟无为[第1页/共2页]

怡宝恭敬就教：“老君，世人多追名逐利，为何您言‘名与身孰亲’？”

如此一来，这些多余的财产和货色又能有甚么实际的好处呢？

怡宝又问：“‘得与失孰病’，得失之间，究竟如何衡量？”

怡宝拱手施礼：“老君，那‘满足不辱，知止不殆，能够悠长’，便是应对之法了？”

怡宝问道：“老君，何为‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’？柔者如何能克刚耶？”

小普与怡宝闻之，再次施礼，心中对这品德经之理又多了几分体味，只盼能在这骚动人间，将此聪明化为己用，践行不辍。

人间之事，有获得就必定会伴跟下落空。

小普与怡宝皆心中豁然，似有所悟，冷静将此章要义铭记于心，以作今后修行处世之鉴。

老子轻抬眼眸，持续讲道：“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。满足不辱，知止不殆，能够悠长。”

老子叹道：“浮名浮利，不过过眼云烟。人若为申明所累，驰驱劳累，损精耗神，危及本身安康与安宁，实则本末倒置。身者，乃载道之基，皮之不存，毛将焉附？当器重己身，莫为浮名而舍本逐末。”

老子见二人有所悟，继而又言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知有为之无益。不言之教，有为之益，天下希及之。”

它们不过是过眼云烟，转眼即逝，乃至能够成为人活路上的沉重承担，让人举步维艰、苦不堪言。

老子手抚长须，说道：“获得的时候满心欢乐，落空的时候又悲悲戚戚，这都是因为没有贯穿到得失本就是窜改无常的事理啊！

老子手挥拂尘，说道：“无有者，无形无象，好似道之幽微难测。无间者，致密无隙，似坚不成摧之物。然无形之力量，可渗入至致密无间之处。如民气之念，虽不见其形，却能深切重重停滞，窜改事物之态势。此亦表白道之有为之功，不决计为之，却能无所不为。”

老子浅笑点头：“满足者，虽卧于陋巷，亦觉欣然；不满足者，虽富甲天下，仍感匮乏。知止者，于功名利禄之前，能绝壁勒马，不越雷池。如此，可免辱身之险，无危殆之忧，于这人间，方可保悠长安然，体悟大道之真意。”

小普问道：“那‘身与货孰多’又作何解？财物于人间糊口亦为必须，莫非不该堆集？”

老子神采凝重：“然也。爱之过分，不吝代价，精力耗尽，终无所获。藏之过火，引来觊觎，祸端必至，财贿散尽。唯有秉承中道，不偏不倚，方能守得内心安宁，护持本身全面。”

以是说，我们该当学会满足常乐，公道地对待财产和货色，不要让其成为束缚心灵自在的桎梏。”

毕竟人的身材对于物质的需务实际上是非常有限的，如果具有过量的财产和货色，不但不能带来真正的好处，反而只会平白无端地增加很多烦恼和罪孽罢了。