第125章 识本达源悟无为[第2页/共2页]
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怡宝又问：“‘得与失孰病’，得失之间，究竟如何衡量？”
怡宝拱手施礼：“老君，那‘满足不辱，知止不殆，能够悠长’，便是应对之法了？”
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老是担忧着获得或者落空，内心就会被扰乱，精力也会变得恍忽迷离，如此这般才是真正的大弊端啊！
老子点头道：
小普思考半晌，又道：“老君，‘无有入无间’此句甚为奥妙，还请老君详解。”
老子手抚长须，说道：“获得的时候满心欢乐，落空的时候又悲悲戚戚，这都是因为没有贯穿到得失本就是窜改无常的事理啊！
老子轻抬眼眸，持续讲道：“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。满足不辱，知止不殆，能够悠长。”
只要超出了对于得失的执念和牵挂，才气真正地自在安闲、无拘无束呀。”
小普与怡宝闻之，再次施礼，心中对这品德经之理又多了几分体味，只盼能在这骚动人间，将此聪明化为己用，践行不辍。
它们不过是过眼云烟，转眼即逝，乃至能够成为人活路上的沉重承担，让人举步维艰、苦不堪言。
小普问道：“那‘身与货孰多’又作何解？财物于人间糊口亦为必须，莫非不该堆集？”
老子浅笑点头：“满足者，虽卧于陋巷，亦觉欣然；不满足者，虽富甲天下，仍感匮乏。知止者，于功名利禄之前，能绝壁勒马，不越雷池。如此，可免辱身之险，无危殆之忧，于这人间，方可保悠长安然，体悟大道之真意。”
老子神采凝重：“然也。爱之过分，不吝代价，精力耗尽，终无所获。藏之过火，引来觊觎，祸端必至，财贿散尽。唯有秉承中道，不偏不倚，方能守得内心安宁，护持本身全面。”