第126章 成功之道自省为正途[第2页/共2页]

老子微微含笑，说道：“人需常自省，洞察欲望之虚妄。明白本身真正所需，不被外物利诱。于物欲面前，适可而止，心胸戴德，珍惜已有。如饮水知冷暖，食粟觉苦涩，不被无尽的功名利禄牵引。如此，方能于内心深处寻得真正的满足，此满足无关外物多寡，而在心灵的安好与充分，方可常保这满足之乐，超脱尘凡诸多烦恼。”

怡宝与小普皆点头施礼，深感老子之言如黄钟大吕，振聋发聩，誓将此教诲铭记于心，于这骚动人间，守正笃行。

小普与怡宝皆心生畏敬，用心感悟此章深意，发愤于今后言行当中遵守此道。

老子答曰：“滚滚不断者，一定真有灼见。大辩之人，深知言语之范围，不等闲开口，一旦发声，则言简意赅，切中关键。其言如重锤，虽少却力沉，看似讷于言辞，实则于无声处包含千钧之力，使闻者心折口服，能息众议止纷争。”

老子目光通俗，说道：“真正之直，并非一味刚猛强行。如矢之飞翔，遇强风亦会稍作曲折以顺势而为，然其终究仍达目标。直者能屈，是为保全大局，适应时势，不与万物强争，屈伸之间，不失其朴重本心，此乃大直之道。”

小普问道：“老君，‘躁胜寒，静胜热’，此中躁与静和人间寒热之理，有何深意关联？”

小普再问：“‘大巧若拙’，巧与拙秘闻对，为何大巧反若拙？”

老子点头称善：“然也。天下若能平静，君民各守其道，有为而治，则万物自化，次序井然。平静可君子心，可息纷争，可使天下回归天然调和之态，此乃大道运转之根底，治国修身之至理。”

怡宝又问：“‘大辩若讷’，辩才出众者常常能言善辩，为何大辩却似木讷？”

怡宝思考半晌又道：“老君，‘大直若屈’颇令人费解，直者本应刚正不阿，怎会若屈？”

怡宝率先问道：“老君，何为‘大成若缺，其用不弊’？人间皆求美满无缺之大成，为何您却言若缺？”

老子叹道：“若天下失道，统治者昏庸，贪欲横行，便会战乱频繁。母马于郊野产仔，可见战役之惨烈与火急，连牲口都不得安宁。百姓流浪失所，故乡荒凉，生灵涂炭，生命如蝼蚁般脆弱，社会次序崩塌，品德伦常尽失，此为乱世之哀歌。”

小普接着问：“那‘大盈若冲，其用不穷’又该如何了解？盈满之物岂会似空虚般有不尽之用？”