第162章 尘世法，出世心[第1页/共3页]

“在修心层面，善者不辩是一种内心的定力与慈悲。修心者深知言语的范围，明白辩论没法真正处理内心的猜疑与烦恼，只会扰乱表情。他们以宽大和包涵之心对待分歧观点与曲解，将精力放在自我内心的净化与升华上。而堕入辩论的旋涡，则会让嗔怒、傲慢等负面情感滋长，粉碎内心的平和安好，停滞修行向更高境地迈进。”

怡宝眨眨眼睛，问道：“老君，贤人不积，既觉得人，己愈有；既以与人，己愈多，这是一种如何的境地呢？为何赐与别人，本身反而会更多呢？”

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言罢，二人在天井中席地而坐，闭目深思，细细体悟着品德经第八十一章的深切内涵，思考着如何将这些聪明融入到平常的言行举止当中，让本身的修行更加精进，心灵更加澄彻，向着那至高的道之境地不竭迈进，以平和之心面对人间万物，用仁慈之举通报道的光辉。

“于修心而言，信言如同正念，虽在初期突破我们内心的温馨与虚荣，却能指导我们直面本身题目，修改言行与心念。美言则如妄念，满足一时的虚荣与贪欲，使心堕入虚幻的满足，阔别实在的修行境地。修心者应学会鉴别，不被美言利诱，以信言为镜，观照内心的污垢并擦拭洁净，保持心灵的纯洁与朴重。”

老子转过甚，目光和顺地看着怡宝，悄悄抚摩着髯毛，缓缓说道：“怡宝，从世俗来讲，仁慈朴重之人专注于本身品德涵养与实际施动，以朴拙驯良良对待别人与世事，内心开阔，无需通过辩论来证明本身。比如在社区中冷静奉献做公益的人，不会四周鼓吹本身的善举，因为其善源于本心。而好辩之人，常急于表示本身，袒护本身不敷或为争得好处与申明，言辞狠恶，内心多有计算与私欲。在学术会商中，有报酬争一时之风头，强词夺理，偏离学术求真之本质。

“于修表情地，这是一种超出自我的大爱与慈悲的透露。修心者放下对功名利禄、小我得失的固执与积累，将本身的德行、聪明毫无保存地施予别人。每一次的支出都是对自我局促心性的冲破，换来的是心灵境地的拓展与升华。在帮忙别人处理心灵猜疑、指导别人走向正道的过程中，本身对道的了解更加深切，内心的善念与正能量源源不竭地滋长，构成一个良性循环，让修行者更加靠近贤人忘我、无欲、无我的至善之境。”

怡宝站在一旁，悄悄地听着老子的讲授，时而微微点头，时而轻蹙眉头，眼神中流暴露深深的思考。待老子讲完，她上前一步，拱手问道：“老君，那善者不辩，辩者不善，又该如何了解呢？莫非在面对是非对错时，也不该辩白吗？”