第188章 妙行无住分[第2页/共6页]

跟着时候的推移，小普更加深切地体味到“妙行无住”的法义对本身修行的首要性。在平常的修行中，他不但在布施时尽力做到心无所住，在面对糊口中的各种引诱和应战时，也始终以这一法义为指引。

香味，或许是布施时所披发的食品香气，亦或是供佛的芳香檀香。在精舍的平常修行中，小普常常会闻到供佛的檀香，那淡雅的香气总能让人感到安好。但偶然，在参与布施食品的活动时，他会不自发地因为迷恋那食品披发的诱人香气，而将布施的重点放在了食品的甘旨上，但愿通过布施甘旨的食品来获得一种满足感。若因迷恋这香气而布施，那便堕入了住于香布施的误区。

在修行的门路上，小普也并非一帆风顺。偶然，他会碰到一些同修的曲解和质疑。比如，在一次个人修行活动中，小普提出了一种与传统观点略有分歧的修行体例，这引发了一些同修的不满。他们以为小普是在标新创新，用心夸耀本身的与众分歧。面对这些曲解和质疑，小普心中也曾感到委曲和猜疑。但他很快想起了佛陀所说的“不住相”，认识到本身不该被这些外界的声音所影响。他明白，本身提出这类修行体例的初志是为了帮忙大师更好地修行，而不是为了获得别人的承认。因而，贰心平气和地与同修们停止相同，耐烦地解释本身的观点，终究消弭了同修们的曲解。

佛陀的话语，如洪钟般在只树给孤傲园精舍中久久回荡，每一个字都仿佛带着无尽的慈悲与聪明，深深烙印在小普的内心。小普沉浸在那通俗的法义里，如同置身于聪明的陆地，内心出现层层波澜，久久不能安静。

回到精舍后，小普在平常的坐禅修行中，对“妙行无住”又有了更深层次的感悟。当他闭目埋头，邪念纷至沓来之时，他不再试图强行压抑，而是以“不住相”的聪明去对待这些动机。他明白，动机如同过眼云烟，若固执于它们的存在或消逝，便是堕入了另一种“相”。就如同在化缘途中不固执于外界的色、声、香、味，现在在内心的修行中，也不该固执于动机的生灭。他只是悄悄地察看着这些动机的来来去去，不评判、不跟从，让内心回归到一种纯粹的觉知状况。

“须菩提啊！菩萨对于佛法，该当作到心无挂碍地去实施布施之举。这里所说的心无挂碍，详细而言就是不固执于色相而停止布施，也不被声音、香气、味道、触感以及诸法所利诱和束缚从而去行布施之事。须菩提呀，菩萨就应当像如许去布施，完整不固执于事物外在的表象。这到底是为甚么呢？启事在于，如果菩萨能够做到不固执于外相来停止布施，那么其所堆集的福德将会大到没法估计。这类福德的深厚程度，的确超乎我们平常人的设想。它不是用普通的数量或者标准能够衡量计算出来的。因为当菩萨放下对统统表相的执念时，其内心已经达到了一种非常纯洁和超脱的境地，如此所产生的功德天然也是难以言喻的庞大。