第214章 法身非相分[第2页/共5页]

在凌晨醒来时，当第一缕阳光洒在脸上，他会提示本身，这暖和的阳光固然夸姣，但也是虚幻的相，不要固执于这一时的温馨，而要将这份对夸姣的感知转化为对众生的慈悲和关爱。在洗漱时，他会看着镜中的本身，明白这具身材也是虚幻的，它会跟着时候的流逝而朽迈、灭亡，而真正的本身是那超出身材的佛性。

小普遐想到本身的修行之路，曾经他也会在心中勾画佛陀的形象，等候能在某种奇异的气象中见到佛陀的真身。在一些修行的关头时候，他会胡想佛陀以寂静的三十二相呈现在面前，赐与他指引和加持。现在想来，这都是因为本身的固执和别离心。真正的修行，不是去寻求外在的奥秘体验和形象，而是要在内心深处去贯穿佛法的真谛，去证悟那超出统统相的法身如来。

色，不但仅是指我们肉眼可见的色彩、形状、物体等外在形象，还包含我们内心对美功德物的迷恋和固执。比如，我们会对斑斓的风景、精美的物品产生爱好和占有欲，这类迷恋就是对色的固执。而声，也不但是纯真的声音，还涵盖了我们对别人言语的过分在乎，不管是歌颂还是攻讦，都能够让我们的内心产生颠簸。如果我们试图通过寻求这些外在的色、声来寻觅如来，就如同在虚幻的梦境中寻觅实在，永久没法触及到如来的真谛。

在修行的过程中，不管是禅定、诵经还是持咒，他都不会固执于修行的情势和能够呈现的境地。他会专注于当下的每一个动机，发觉本身内心的窜改，让内心逐步变得安静、腐败。

第二十六品 法身非相分

小普进一步思虑，在修行的门路上，我们常常会碰到各种境地和征象。比如，在禅定中能够会看到奇妙的光影，听到奥秘的声音，或者感遭到特别的能量颠簸。如果我们固执于这些境地，以为这就是修行的服从，就是见到了佛菩萨的加持，那就堕入了对相的固执。这些境地也只是虚幻的相，它们能够是我们内心的胡想，也能够是修行过程中的一种临时征象。真正的修行服从，是内心的安静、聪明的增加和慈悲心的扩大。

就如同世人看到佛陀的三十二相，便觉得这就是佛陀的全数，却不知如来的实在境地是超出统统相的。真正的如来，是法身如来，是一种无所不在、充满宇宙的聪明和慈悲的表现，并非范围于这无形的三十二相称中。法身如来是宇宙万物的本质，是统统众生本具的佛性，它不生不灭、不垢不净、不增不减，超出了时候和空间的限定。

须菩提尊者仿佛也立即明白了佛陀的深意，再次起家，恭敬地说道：“世尊，如我解佛所说义，不该以三十二相观如来。”佛陀浅笑着点头，承认了须菩提的答复，随后说道：“须菩提，若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。”小普心中一震，这几句话如同一记警钟，重重地敲在他的心上。本来，不但不能以三十二相观如来，乃至不能以任何外在的色、声等去寻求如来。如果固执于这些外在的东西，便是走上了正道，没法真正见到如来。