以色列人出埃及后第二年就抱怨？与现代信徒的信仰危机有何相似？[第3页/共4页]

以色列人的故事固然以悲剧作为开端，但并没有以绝望告终——固然有一代人倒在了郊野当中，神仍然信守承诺，带领新一代的人进入了应许之地。这一事件预表了基督的救赎：祂在郊野中克服了统统摸索，为统统信赖祂的人斥地了一条通往永久应许的门路。信徒该当以这段汗青为鉴，在遭受属灵低谷时，及时转向神，以戴德、忍耐和顺服的态度，在“郊野”中彰显出果断的信心，直至“进入祂的安眠”（来4:11）。

3、神的回应：审判与恩情的均衡

1. 出埃及后的信奉岑岭与低谷

以色列人的抱怨因“闲杂人”的煽动而敏捷分散，在当今的教会中，也能够会因为世俗化潮流、胜利神学或者品德相对主义等身分的渗入，而逐步落空别离为圣的见证。保罗曾警告提摩太：“因为时候要到，人必腻烦纯粹的事理，耳朵发痒，就侍从本身的情欲，增加好些徒弟”（提后4:3）。

以色列人的失利，部分启事是遭到了群体中负面身分的影响，而新约则夸大“相互相顾，激起爱心，鼓励积德”（来10:24）。教会作为“基督的身材”（林前12:27），该当以真谛和爱心相互搀扶。

以色列人的牢骚直接激愤了神，“耶和华的肝火发作，使火在他们中间燃烧，直烧到营的鸿沟”（民11:1）。火的审判充分表白了神对于轻渎和不信的严厉态度。纯洁的神毫不容忍子民以抱怨来代替戴德之情，正如新约中所警告的：“你们也不要发牢骚，像他们有发牢骚的，就被灭命的所灭”（林前10:10）。

为何故色列人出埃及后第二年就开端抱怨？（民11:1 - 6）

以色列人在郊野中的抱怨并非是一个伶仃的事件，它实在是人道软弱的典范表现。当代的信徒固然没有经历过郊野漂流，但却常常堕入与之近似的信奉危急：

以色列人记念埃及的“黄瓜、西瓜”，而当代人则很轻易沉迷于消耗主义、文娱至死或者物质主义的圈套当中。当信徒将世俗的代价看法置于属灵寻求之上时，就如同保罗所说：“以地上的事为念”（腓3:19），从而落空了作为天国子民的身份。

4. 群体效应对信心的腐蚀

1. 火的审判：纯洁不容骄易

《希伯来书》侧重夸大：“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，便能够得着所应许的”（来10:36）。雅各也指出：“但忍耐也当作功，使你们成全完整，毫无缺欠”（雅1:4）。郊野的路程是信徒信心生长所必经的门路。

2. 对神的供应贫乏戴德

很多信徒在信奉的初期，常常会经历一段“属灵蜜月期”，但是跟着时候的推移，祷告得不到回应、教会糊口变得噜苏、灵修过程变得古板等题目逐步闪现出来。他们就像以色列人一样，不由收回质疑：“神真的与我同在吗？”（参考出17:7）。这类“属灵怠倦”有能够逐步演变成对信奉的冷酷，乃至终究挑选放弃信奉。