神为何选择以色列人作为祂的子民？对我们的拣选与使命有何启示？[第3页/共5页]

（一）福音传播的普世性

《彼得前书》2:9 - 10 融会了《出埃及记》19:6 和《以赛亚书》43:20 - 21 的内容，建立了教会的新约祭司身份。我们如同旧约中的以色列人一样，成为“被采选的族类，有君尊的祭司，纯洁的国度，属神的子民”，我们要鼓吹神的美德，将神的救恩通报给更多的人。

先知们耶稣色列悖逆行动的攻讦，在当代也有着深切的意义。耶利米指责圣殿成为“贼窝”（耶 7:11），而耶稣在《马太福音》21:13 中干净圣殿的行动，与之遥相照应。这警示我们，宗教情势主义是多么的伤害。我们不能仅仅满足于大要的宗教典礼，而忽视了内心的敬虔和对神的真正畏敬。真正的信奉应当是发自内心的，表现在我们的言行举止中。

在新约中，基督徒的采选是以基督为中间的。《以弗所书》1:4 - 6 夸大信徒是“在基督里”被采选的。这一采选冲破了种族的边界，在《加拉太书》3:28 中说：“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”在基督里，统统的信徒都被划一地采取，共同成为神的后代。

先知们对以色列悖逆行动的攻讦，在当代也有着深切的意义。耶利米指责圣殿成为“贼窝”虔诚。

以色列的汗青充满了采选与悖逆的张力。在《士师记》2:11 - 23 中，我们看到了以色列人周期性叛变的警示。他们常常堕入“犯法 - 压迫 - 呼求 - 挽救”的循环形式。当他们犯法获咎神时，就会蒙受外邦人的压迫；在磨难中，他们呼求神的挽救，神出于怜悯和信实，又会鼓起士师挽救他们。但是，不久以后，他们又会重蹈复辙。这类汗青的循环提示我们，即便是蒙神采选的人，也需求时候警省，不成背叛神的门路。新约中也提示信徒“本身站立得稳”（林前 10:12），我们不能因为蒙恩而放纵本身，要时候保持对神的畏敬和虔诚。

福音传播是基督徒的首要任务之一。在《使徒行传》1:8 中，耶稣付与门徒们巨大的任务：“但圣灵来临在你们身上，你们就必得着才气，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这一地理层进的战略，从耶路撒冷开端，慢慢扩大到全地，对应了《创世记》12:3 中“地上的万族都要因你得福”的应许实现途径。

保罗在《哥林多后书》3:6 中夸大“字句与灵意”的辨别，要请教会冲破律法主义的束缚。我们不能仅仅拘泥于律法的条则，而要了解其背后的精力本色。要以基督的爱为原则，用爱心去对待别人，用宽大和了解去化解冲突，使教会成为一个充神学和生机的盟约群体。