申命记第2章下[第2页/共8页]

（一）罗马书9:22 - 24的两重器皿论

2、西宏事件的神学特别性

维度 法老事件 西宏事件

与出埃及记中常用的“?????/?????? ???”（使心果断/沉重）分歧，申命记2:30利用“????? ?????”（使灵刚硬）：

表格

（二）启迪录中的终末审判

- 动词“????????”的Hiphil情势表白这是神主动的作为。但从高低文来看，这是对西宏固有罪性的审判（参诗81:12“我便任凭他们内心刚硬，随本身的战略而行” ）。西宏耐久以来的罪罪过动，使他早已背叛神的门路，神使他灵刚硬，是对他罪的一种回应，让他的结局遵循神的审判而定 。西宏的罪性已经根深蒂固，神的作为是对他罪过的一种公义回应，让他没法回避应得的奖惩。

二者的差别不在于神的赋性窜改，而在救赎打算分歧阶段的崇高护理。正如加尔文在《基督教要义》所言：“神用同一双手，在埃及实施审判，在迦南彰显公义，为要教诲祂的百姓：救恩的杯与忿怒的杯，都出自同一名窑匠。”（参耶25:15 - 17） 这类看似冲突的神学张力，恰好彰显了圣经启迪的整全性。神的慈爱在审判中显为贵重（诗62:12“神的慈爱和诚笃，必伴随他的子民” ），祂的公义在救恩中得着光荣（罗3:25 - 26“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要明显神的义” ）。信徒该当从这两个事件中深切了解神的属性和救赎打算，在糊口中畏敬神、信靠神，主动回应神的呼召，践行神的旨意 。

人类任务层面，法老持续顺从神的恩情，一次次回绝开释以色列人，不竭加深本身的罪过；西宏则是耐久积累罪孽，终究导致神的审判来临 。法老的顺从是成心识的，他明知神的号令却果断不从，不竭加深本身的罪过；西宏则是在耐久的糊口中堆集了大量的罪孽，终究引来了神的审判。

4、深层神学原则的共通性

动词布局 多词瓜代（?????/??????） 特定组合（????? ?????）

圣经中“神使心刚硬”的神学差别：法老与西宏的对比阐发

（三）新约解释的深化

神学核心 救赎的彰显 审判的履行

以色列人征服西宏这一事件产生在他们结束38年郊野漂流以后（申2:14“自从分开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓” ），具有以下光鲜特性：

奥古斯丁在《论自在意志》中指出，神使心刚硬的作为本色是“撤回束缚罪人的恩情”，任凭罪性完整闪现。在法老身上，这类罪性表示为高傲高傲（出5:2“法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不熟谙耶和华，也不容以色列人去’” ），他仰仗本身的权势和对埃及假神的科学，自高高傲，目中无神，完整疏忽神的号令和以色列人的磨难。他的高傲不但表现在回绝开释以色列人，还表现在对神一次次降下灾害的固执抵当，这是人类罪性中傲慢与自大的典范表现。