申命记第2章下[第4页/共8页]

结语

从汗青阶段来看，法老事件处于救赎汗青的肇端点，神通过挽救以色列人出埃及，开启了救赎打算的首要篇章；而西宏事件则是在以色列人即将进入应许之地时产生，是应许实现过程中的关头环节 。出埃及是神救赎打算的第一步，将以色列人从奴役中挽救出来，为他们成为神的选民奠定根本；而征服西宏则是以色列人迈向应许之地的首要一步，是神应许的慢慢实现。

人类任务层面，法老持续顺从神的恩情，一次次回绝开释以色列人，不竭加深本身的罪过；西宏则是耐久积累罪孽，终究导致神的审判来临 。法老的顺从是成心识的，他明知神的号令却果断不从，不竭加深本身的罪过；西宏则是在耐久的糊口中堆集了大量的罪孽，终究引来了神的审判。

终究目标 建立选民身份 干净应许之地

在西宏身上，罪性则表示为暴力和悖逆（民21:23 - 24“西宏不容以色列人从他的境地颠末，就招聚他的众民出到郊野，要进犯以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境地，因为亚扪人的境地多有坚垒” ）。他回绝以色列人战役通过的公道要求，反而主动挑起战役，这类暴力行动背后是他对神旨意的悖逆。他疏忽神对以色列人的应许，企图仰仗武力反对神的打算，彰显出人类罪性中对神的抵挡和对暴力的滥用。

法老与西宏的“心刚硬”事件，本质上是神在救赎汗青中主权作为的一体两面。前者侧重救赎群体从天下中别离出来，神通过挽救以色列人出埃及，让他们摆脱埃及的奴役，成为神的选民，建立起与奇异特的干系，在这个过程中彰显神的救赎慈爱。后者夸大纯洁国度在应许之地的建立，神借以色列人之手审判罪过的亚摩利人，干净应许之地，为以色列人定居并建立祭奠神的国度缔造前提，彰显神的公义审判。

（三）新约解释的深化

- 战役成为崇高审判的东西（申9:4 - 5“耶和华你的神将这些百姓从你面前撵出今后，你内心不成说：‘耶和华将我领出去得这地是因我的义。’实在，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你出来得他们的地，并不是因你的义，也不是因你内心朴重，乃是因这些百姓的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要果断他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各赌咒所应许的话” ）。神借助以色列人对西宏的战役，对亚摩利人停止审判，彰显神的公义 。这场战役并非是以色列人对地盘的贪婪掠取，而是神公义审判的详细实施。