申命记第2章下[第5页/共8页]

（二）“使心刚硬”（???????? ??????????）的奇特表述

（三）人类罪性的本质闪现

- 开初，法老的刚硬美满是他本身的自主挑选（出7:13“法老内心刚硬，不肯服从摩西、亚伦，正如耶和华所说的”），这充分表现了贰内心抵挡神的罪性。法老自恃权势，不把神的号令放在眼里，一味地顺从神的旨意。他的这类刚硬态度，不但仅是对以色列人的压迫持续，更是对神权威的公开应战，是人类在罪的差遣下，回绝接管神的指导与救赎的典范表示。

人类任务 持续顺从恩情 积累罪孽的果效

保罗在罗马书9:17 - 18中援引出埃及记9:16，夸大神的主权在采选与弃绝中的彰显。他写道：“因为经上有话向法老说：‘我将你鼓起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。’如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。” 这里，保罗明白指入迷的主权在汗青过程中有着绝对的主导感化。但是，这并不料味着否定法长幼我的品德任务。参考罗马书1:18 - 32，此中详细阐述了人类因罪而背叛神，法老的刚硬恰是他本身罪性的表现，他在品德上理答允担顺从神的结果 。法老的行动是出于贰内心的罪过与高傲，他对神的顺从并非是神逼迫的成果，而是他自在意志挑选的成果，他必须为本身的挑选卖力。

基督既是超越节的羔羊（对应法老事件），他的捐躯如同超越节的羊羔，用本身的宝血挽救世人离开罪过与灭亡，令人们能够获得救赎；又是犹大支派的狮子（启5:5“长老中有一名对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印’” ，对应西宏的征服），意味着基督的权能和得胜。

- 亚摩利人的罪孽已达到神容忍的极限（创15:16“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有充斥” ）。经太长时候的察看，神看到亚摩利人在品德、信奉等方面的出错，他们的罪过已经到了不成宽恕的境地 。亚摩利人崇拜偶像、行淫乱之事、逼迫强大，他们的行动完整违背了神的品德原则。

汗青阶段 救赎汗青的开端（出埃及） 应许实现的过程（进迦南）

（三）基督论的核心肠位

摩西特别夸大西宏的城“尽都毁灭，像待希实本王西宏一样”（申2:34“我们夺了他的统统城邑，将有火食的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个” ），这一环境预表了即将展开的迦南征服。其背后有着深厚的神学根本：