申命记第2章下[第6页/共8页]

（三）新约解释的深化

5、新约视角的整合

在启迪录中，法老（启11:8“他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处” ）和西宏代表的各国（启20:8“又利诱了地上四方的各国，就是歌革和玛各，叫他们堆积争战。他们的人数多如海沙” ）终究都要面对审判。这证明神在汗青中的作为具有终末论的同一性，不管是畴昔的法老和西宏，还是将来的各国，都在神的审判之下。

3、核心神学差别对比

法老事件中的“刚硬”情节慢慢揭露了神救赎的打算。从最后的灾害到最后的超越节救赎，每一个环节都紧密相连，让人们逐步熟谙到神的救赎大能和打算的精美。神以灾害为手腕，既惩戒法老的罪过，也借此让以色列人乃至全地之人看到神的权益超出统统。而超越节羔羊的设立，更是为厥后基督的救赎埋下伏笔，成为人类得救的首要预表。

人类任务层面，法老持续顺从神的恩情，一次次回绝开释以色列人，不竭加深本身的罪过；西宏则是耐久积累罪孽，终究导致神的审判来临 。法老的顺从是成心识的，他明知神的号令却果断不从，不竭加深本身的罪过；西宏则是在耐久的糊口中堆集了大量的罪孽，终究引来了神的审判。

在研读圣经时，我们会发明“神使心刚硬”这一奇特表述呈现在两个具有严峻意义的汗青事件中。其一，是出埃及记里法老回绝开释以色列人，神使法老的心刚硬（出7:3 - 13, 9:12等）；其二，是申命记2:30记录以色列人征服亚摩利王西宏时，“耶和华使贰心刚硬”。这两个事件看似类似，却包含着深切的神学差别，反应出圣经启迪的丰富性与神在分歧汗青情境下的奇特作为。接下来，我们将深切分解这两个事件，从圣经文本的语境、用词差别、神学目标以及救赎汗青头绪等多个维度，切磋它们之间的本质辨别。

终究目标上，法老事件是为了建立以色列人的选民身份，使他们成为神在地上的见证者；西宏事件则是为了干净应许之地，为以色列人进入并定居迦南缔造前提 。法老事件后，以色列人开端了作为神选民的路程，负担起传播神的话语和见证神的光荣的任务；而西宏事件后，以色列人向着干净的应许之地迈进，为在那边建立神的国度做好筹办。

- 战役成果被明白界定为“耶和华交给我们”（申2:33“耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民都击杀了” ），这再次夸大了这场战役的崇高属性，统统都是遵循神的旨意停止，以色列人只是履行者 。战役的胜利并非以色列人本身的强大，而是神的力量在起感化，神通过这场战役实现了对亚摩利人的审判。