申命记第2章下[第7页/共8页]

（三）人类罪性的本质闪现

法老与西宏的“心刚硬”事件，本质上是神在救赎汗青中主权作为的一体两面。前者侧重救赎群体从天下中别离出来，神通过挽救以色列人出埃及，让他们摆脱埃及的奴役，成为神的选民，建立起与奇异特的干系，在这个过程中彰显神的救赎慈爱。后者夸大纯洁国度在应许之地的建立，神借以色列人之手审判罪过的亚摩利人，干净应许之地，为以色列人定居并建立祭奠神的国度缔造前提，彰显神的公义审判。

结语

在西宏身上，罪性则表示为暴力和悖逆（民21:23 - 24“西宏不容以色列人从他的境地颠末，就招聚他的众民出到郊野，要进犯以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境地，因为亚扪人的境地多有坚垒” ）。他回绝以色列人战役通过的公道要求，反而主动挑起战役，这类暴力行动背后是他对神旨意的悖逆。他疏忽神对以色列人的应许，企图仰仗武力反对神的打算，彰显出人类罪性中对神的抵挡和对暴力的滥用。

奥古斯丁在《论自在意志》中指出，神使心刚硬的作为本色是“撤回束缚罪人的恩情”，任凭罪性完整闪现。在法老身上，这类罪性表示为高傲高傲（出5:2“法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不熟谙耶和华，也不容以色列人去’” ），他仰仗本身的权势和对埃及假神的科学，自高高傲，目中无神，完整疏忽神的号令和以色列人的磨难。他的高傲不但表现在回绝开释以色列人，还表现在对神一次次降下灾害的固执抵当，这是人类罪性中傲慢与自大的典范表现。

法老和西宏的故事是神在汗青过程中审判罪过的详细案例，而启迪录中的终末审判则是神公义的终究彰显。神的审判不会因时候的推移而窜改，他对罪过的惩办是必定的。这也提示着信徒，要时候警省，死取信奉，因为终有一天，统统人都要站在神的审判台前，接管公道的讯断。同时，这也给了信徒但愿，坚信神的公义必将活着界末端获得完整的实现，罪过终将被完整毁灭。

- “?????”（灵）在这里特指西宏的内涵意志（参箴16:32“不等闲发怒的，赛过懦夫；治服己心的，强如取城” ，这里的“心”与“灵”在必然程度上相干，都触及人的内涵意志）。神使西宏的灵刚硬，意味着神对西宏内涵意志的一种干预 。这类干预并非是神随便窜改西宏的意志，而是基于西宏耐久以来的罪过，神让他的意志更加果断地走向悖逆，从而接管应有的审判。