约书亚记第3章思考题及答案[第4页/共5页]

题目：约书亚记3:14 - 17详细描述祭司抬约柜踏入约旦河后河水断绝的神迹。对比出埃及记14:21 - 22的“过红海”事件，阐发两次分水神迹的异同，并解释“约柜”在此叙事中的奇特意味意义。

新约的预表：约柜从更深层次上指向了基督。约翰福音1:14中说 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩情，有真谛。我们也见过他的荣光，恰是父独生子的荣光。” 基督就如同神的 “帐幕在人间”，他以本身的生命和捐躯，为信徒分开了 “灭亡之河”。罗马书6:4 - 5提到 “以是我们借着浸礼归入死，和他一同安葬，原是叫我们一举一动有重生的款式，像基督借着父的光荣从死里重生一样。我们若在他死的形状上与他结合，也要在他重生的形状上与他结合。” 基督的死与重生，使信徒得以超越灭亡的鸿沟，获得重生，这与约柜在旧约中引领以色列人超越约旦河，进入应许之地有着类似的属灵意义，都是神救赎打算中的首要环节。

这两个题目别离从汗青救赎的持续性与伦理实际的当代性切入，为我们深切了解圣经和信奉糊口供应了首要的视角。

神迹的异同对比：

个人任务：在约书亚记3:5中，是以色列全部百姓被要求自洁，这表现了一种个人的任务。在本日的教会中，一样需求以群体的纯洁来见证神的光荣（彼前2:9）。教会作为一个信奉个人，每个成员的行动都不但仅代表小我，也影响着全部教会的形象。比方，当教会中有人犯法时，一方面要遵循圣经的教诲停止惩戒，以保护教会的纯洁和次序；另一方面，也要以爱心和耐烦去挽回颠仆者（加6:1），帮忙他们重新回到精确的门路上，使全部教会在信奉和行动上都能彰显入迷的风致。

文明对话：

“自洁”的属灵预备原则：

纯洁与恩情的张力是教会在当代社会晤临的首要应战。教会需求在实际中活出 “出世而不属世” 的见证，以真谛为根底，以爱为实际。在当代文明淡化 “纯洁” 观点的背景下，教会既要死守神的纯洁标准，又要以基督的爱和恩情去采取和包涵世人。通过真谛的教诲、生命的伴随以及与文明的主动对话，教会能够在破裂的天下中成为 “自洁” 的国度子民，彰显入迷的光荣和慈爱。

答案：

约柜的意味意义：

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均衡“恩情”与“纯洁”的实际：

真谛的教诲：教会该当以圣经伦理为标准（提后3:16 - 17），“圣经都是神所默示的，于经验、督责、令人归正、教诲人学义都是无益的，叫属神的人得以完整，预备行百般的善事。” 在面对当代社会中的各种品德题目时，比方反对同性恋行动但关爱LGBT群体（林前6:9 - 11；约8:10 - 11），教会要根据圣经的教诲，明白指出同性恋行动违背了神设立的婚姻和品德原则，但同时也要以基督的爱去关爱和采取这些群体中的人，帮忙他们熟谙真谛，指导他们走向精确的门路。