约书亚记第5章问答[第4页/共4页]

当代魁首的均衡实际：

在神的律法规定中，未受割礼者是不成以吃超越节羔羊的（出12:48）。这一规定明白了割礼在参与超越节这一首要宗教典礼中的需求性。当以色列人在吉甲规复割礼后，他们就重新获得了参与圣战的资格（书5:8）。因为割礼不但是外在的典礼，更是内心顺服和干净的意味，只要内心和身材都干净的人，才配得上参与到神所唆使的争战当中，去为神的国度而战。

为了保持本身的灵性敏感度，魁首们该当按期停止退修，阔别繁忙的事件，静下心来与神靠近，聆听神的声音。同时，要养成认罪祷告的风俗，经常核阅本身的内心和行动，及时发明并承认本身的错误，寻求神的赦免和指引（诗139:23 - 24）。

当代教会魁首要果断回绝“教皇式权威”，即那种高高在上、专断专行的带领体例。该当师法耶稣为门徒洗脚的谦虚行动（约13:14 - 15），以仆民气态来带领教会。耶稣作为万王之王、万主之主，却甘心放下本身的高贵身份，为门徒们洗脚，这一行动表现了他对世人忘我的爱和办事精力。魁首们也该当如此，将本身的权力视为为信徒和社会办事的东西，而非用来彰显小我权威的手腕（可10:43 - 45）。

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“吉甲”的意味意义：

割礼与守节这两个首要的宗教典礼都在吉甲停止，这使得吉甲成为了一个充满崇高气味的处所。厥后，约柜也曾逗留于此（书9:6），约柜作为神的意味，它的逗留更加突显了吉甲在信奉中的核心肠位。这里不但是以色列人停止宗教活动、与神靠近的圣地，也是他们军事行动的纯洁本源。因为他们所停止的争战，并非是出于小我的私欲或野心，而是在神的指引下，为了保卫神的应许和光荣，以是必须以纯洁为根底。

立约的两重暗号：

为了确保权力不被滥用，魁首们该当建立有效的问责机制（提后4:3）。这能够包含寻求属灵导师的指导和建议，与同工团队相互监督、相互搀扶。通过这类体例，能够及时发明和改副本身在权力应用过程中能够呈现的偏差，包管事工的顺利展开。