申命记第6章问答[第1页/共5页]

教会的社会任务：教会在当代社会中负担着首要的社会任务。一方面，要主动对抗体系性罪过，比如人丁发卖、环境粉碎等严峻违背神的公义和人类根基品德的行动，就像先知阿摩司在旧约中为公理发声（阿摩司书5:24“惟愿公允如大水滚滚，使公义如江河滚滚”），教会也应英勇地站出来，怒斥和抵抗这些罪过。另一方面，对于小我改过者，要赐与采取和帮忙。保罗本身曾是逼迫教会的人，但终究被神赦免（提摩太前书1:15 - 16“基督耶稣降世，为要挽救罪人。这话是可托的，是非常可佩服的。在罪人中我是个祸首。但是我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这祸首身上明显他统统的忍耐，给厥后信他得长生的人作表率”），教会也应效仿神的宽大和慈爱，采取那些情愿改过归向神的人。

民数记14:45（失利） 约书亚记6:20（得胜）

旧约：约拿书活泼地揭示了神对尼尼微外邦人的怜悯。约拿开初不肯意去尼尼微传改过的信息，因为他感觉尼尼微人是仇敌，但神却但愿挽救他们。当尼尼微人服从约拿的警告而改过时，神就赦免了他们，这表现了神的慈爱和普世救恩的胸怀，即便是外邦人，只要改过，神也会赐与怜悯。

伦理深思：对于旧约中的圣战号令，我们需求将其置于救赎汗青的弘大头绪中去了解。它是神在特定汗青期间对罪过的审判体例，同时也预表末了日的终究审判。而在当代社会，信徒的任务是以福音为“灵剑”，在爱中通报真谛。就像喇合的红绳指向基督宝血（希伯来书9:22“按着律法，凡物差未几都是用血干净的，若不流血，罪就不得赦免了”），红绳意味着救赎和庇护，教会在面对审判与恩情的张力时，该当活出“既纯洁又怜悯”的见证。既要死守神的公义，对罪过有清楚的辩白和攻讦，又要彰显神的怜悯和慈爱，主动传播福音，采取改过者，以爱和真谛影响天下，在多元主义的社会环境中，成为神的夸姣见证者 。

均衡公义与救恩的实际

成果：被仇敌击退 成果：城墙倾圮，仇敌毁灭

题目：约书亚记6:1-21详细描述以色列人绕行耶利哥城的典礼，包含持续七日的绕城行动与第七日的呼喊。阐发这一行动的布局与意味意义，并对比民数记14:45（以色列人私行攻打迦南失利）与约书亚记6:20（顺服神得胜），解释“顺服”与“信心”在此叙事中的关头感化。

贫乏耐烦，违背号令 七日忍耐，严格遵行（6:10）

七日循环：在约书亚记6:1-21所描述的以色列人绕行耶利哥城的典礼中，前六日“寂静绕城”（6:8 - 10）这一行动包含着深切的意味意义。从宗教意义层面来看，它意味着信心的忍耐。希伯来书10:36提到“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，便能够得着所应许的”，前六日的寂静绕城，恰是以色列人在冷静忍耐中死守对神的信心，等候神的旨意成绩。而第七日七次绕城的行动，则照应了具有特别意义的完整数“七”。在圣经的诸多记录中，数字“七”常常指向神的完整打算。如启迪录16:17中“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：‘成了！’”，这里的“七”代表着神的打算完美达成，一样，以色列人第七日七次绕城，也意味着神对耶利哥城审判打算的即将美满实现。别的，对比巴比伦神话中的七日创世，巴比伦神话中的七日创世更多是一种对天下发源的神话性描述，而此处以色列人七日绕城的典礼则指向神对迦南次序的审判与重修，表现出截然分歧的宗教内涵和崇高目标。