约书亚记第7章分析[第1页/共4页]

认罪与改过：亚干虽承认罪过（7:20 - 21），却未显改过之心，这与大卫认罪诗（诗51:1 - 4）构成光鲜对比。大卫在犯法后，深切地熟谙到本身的错误，朴拙地向神改过，而亚干仅仅是承认究竟，却没有真正从内心深处改过，这也导致了他终究的悲惨结局。

3、神学主题与关头观点（步调6-7）

“当灭之物”的性子：在耶利哥城战役胜利后，神明白规定耶利哥城的财物归神（6:17 - 19），私藏这些财物被视为轻渎行动。这与新约中亚拿尼亚佳耦事件（徒5:1 - 11）有着类似之处，亚拿尼亚佳耦擅自坦白卖地所得，一样是对崇高权威的应战，终究遭到了峻厉的奖惩。

公义与怜悯的实际：

群体纯洁：一人犯法，全民担责（7:1），这夸大了教会需保护团体见证（林前12:26）。在教会中，每个成员的行动都与全部群体的形象和名誉息息相干，是以，大师都有任务保持纯洁，制止犯法。

总结

贪欲的警示：亚干的“一件衣服、银子”（7:21）意味着世俗的引诱，这些看似微不敷道的东西，却能激发人的贪欲。信徒需以“敬虔 + 满足”抵抗（提早6:6 - 8），学会满足于神所赐赉的，不被世俗的物质欲望所摆布。

神与约书亚（7:10 - 15）：神在关头时候向约书亚揭露了罪的本源，明白指出以色列人中间有人违背了神的号令，私藏了“当灭之物”。神要求约书亚干净群体，这一对话不但是神对约书亚的指引，更是对全部以色列群体的警示，夸大了保持纯洁的首要性。

核苦衷务：约书亚记第七章环绕着以色列人在艾城的败北展开，其本源是亚干私藏“当灭之物”（7:1 - 5）。这一事件不但突破了以色列人此前在耶利哥城胜利的势头，更深切地揭露了个别行动对群体运气的严峻影响。在经抽签科罪后，亚干百口被处决（7:16 - 26），这一峻厉的审判成果再次夸大了罪的严峻性以及对群体纯洁的粉碎。

公义：神的公义表现在对亚干百口的审判上（7:24 - 25）。固然这一审判看似峻厉，但它显了然罪的群体性影响（书7:11 - 12），个别的罪不但影响本身，还会涉及到四周的人，神的公义要求对罪停止公道的审判。

叙事对称性：

罪与罚的因果链：亚干“瞥见→迷恋→篡夺→埋没”（7:21）的行动过程，与鼻祖犯法（创3:6）有着类似的逻辑。夏娃瞥见果子悦人眼目，就迷恋并摘取食用，而亚干也是因为瞥见财物而生迷恋之心，终究篡夺并埋没，这一因果链深切地揭露了罪的产生和生长过程。